История Древнего Карфагена

В отличие  от республиканского Рима, в Карфагене  мелкие земледельцы не образовывали костяк общества. Большая часть африканских  владений Карфагена была поделена между  зажиточными карфагенянами, в крупных  имениях которых хозяйство велось на научной основе. Некий Магон, живший, вероятно, в 3 в. до н.э., написал руководство  по ведению сельского хозяйства. После падения Карфагена римский  сенат, желая привлечь состоятельных  людей к восстановлению производства на некоторых его землях, распорядился перевести это руководство на латинский язык. Отрывки из сочинения, приведенные в римских источниках, свидетельствуют о том, что Магон  использовал греческие руководства  по земледелию, но пытался приспособить их к местным условиям. Он писал  о крупных хозяйствах и касался  всех сторон сельскохозяйственного  производства. Вероятно, в качестве арендаторов, или издольщиков, работали местные жители – берберы, а иногда группы рабов под руководством надсмотрщиков. Упор делался главным образом  на товарные культуры, растительное масло  и вино, однако характер местности  неизбежно предполагал специализацию: более холмистые районы отводились под фруктовые сады, виноградники или пастбища. Существовали и крестьянские хозяйства среднего размера.

  Помимо домов, храмов и дворцов знати, в городе было множество мастерских: там обрабатывали железо, медь, свинец, бронзу и драгоценные металлы, ковали оружие, выделывали кожи, ткали и красили ткани, делали мебель, керамическую посуду, украшения из драгоценных камней, золота, слоновой кости и стекла.

Карфагенские  ремесленники специализировались на производстве дешевых изделий, по большей части  воспроизводивших египетские, финикийские  и греческие образцы и предназначавшихся  для сбыта в западном Средиземноморье, где Карфаген захватил все рынки. Производство предметов роскоши  – например, яркой пурпурной краски, широко известной под названием  «тирский пурпур», – известно в более  поздний период, когда Северной Африкой владели римляне, но можно считать, что оно существовало и до падения Карфагена. Багрянку, морскую улитку, содержащую этот краситель, лучше всего было собирать осенью и зимой – в сезоны, не пригодные для мореплавания. В Марокко и на острове Джерба, в наилучших местах для добывания мурекса, были основаны постоянные поселения.

В соответствии с восточными традициями государство  являлось рабовладельцем, применявшим  рабский труд в арсеналах, на судоверфях или в строительстве. Археологи  не обнаружили данных, которые бы свидетельствовали  о наличии крупных частных  ремесленных предприятий, чья продукция  распространялась бы на закрытом для  посторонних западном рынке, тогда  как мелких мастерских отмчено немало. Часто очень трудно бывает отличить среди находок карфагенскую продукцию  от предметов, импортированных из Финикии  или Греции. Ремесленники успешно  воспроизводили простые изделия, и, похоже, карфагеняне не слишком стремились делать что-либо, кроме копий.

Некоторые пунические мастера были очень искусны, особенно в плотницком деле и работах по металлу. Карфагенский плотник мог  использовать для работы кедровую древесину, свойства которой знали с давних времен мастера Древней Финикии, работавшие с ливанским кедром. Вследствие постоянной потребности в кораблях как плотники, так и работники  по металлу неизменно отличались высоким уровнем мастерства. Имеются  свидетельства их умений в обработке  железа и бронзы. Количество найденных  при раскопках украшений невелико, но похоже, что этот народ не был  склонен помещать дорогие предметы в гробницы, чтобы ублажать души усопших.

Самым крупным  из ремесленных производств, по-видимому, было изготовление керамических изделий. Обнаружены остатки мастерских и  гончарных печей, заполненных изделиями, которые предназначались для  обжига. Каждое пуническое поселение  в Африке производило керамические изделия, которые находят повсеместно  в областях, входивших в сферу  Карфагена, – на Мальте, Сицилии, Сардинии и в Испании. Карфагенскую керамику время от времени обнаруживают и  на побережье Франции и Северной Италии – там, где господствующее положение в торговле занимали греки  из Массалии (совр. Марсель) и где  карфагенянам, вероятно, все же позволяли  торговать.

Археологические находки рисуют картину стабильного  производства простой керамики не только в самом Карфагене, но и во многих других пунических городах. Это чаши, вазы, блюда, кубки, пузатые кувшины  разнообразного назначения, именуемые  амфорами, кувшины для воды и светильники. Исследования показывают, что их производство существовало с глубокой древности вплоть до гибели Карфагена в 146 до н.э. Ранние изделия по большей части воспроизводили финикийские образцы, в свою очередь зачастую являвшиеся копиями египетских. Похоже, в 4 и 3 вв. до н.э. карфагеняне особо ценили греческие изделия, что проявилось в подражании греческой керамике и скульптуре и наличии большого количества греческой продукции этого периода в материалах из раскопок в Карфагене.

Торговая  политика. Карфагеняне особенно преуспевали в торговле. Карфаген вполне можно назвать торговым государством, так как в своей политике он в значительной степени руководствовался коммерческими соображениями. Многие его колонии и торговые поселения несомненно основывались в целях расширения торговли. Известно о некоторых предпринятых карфагенскими правителями экспедициях, причиной которых также явилось стремление к более широким торговым связям. В договоре, заключенном Карфагеном в 508 до н.э. с Римской республикой, только что возникшей после изгнания из Рима этрусских царей, предусматривалось, что римским кораблям нельзя заплывать в западную часть моря, но они могут пользоваться гаванью Карфагена. В случае вынужденной высадки где-либо еще на пунической территории они просили официальной защиты у властей и после починки судна и пополнения запасов продовольствия немедленно отплывали. Карфаген соглашался признать границы Рима и уважать его народ, а также его союзников.

Карфагеняне заключали  соглашения и в случае необходимости  шли на уступки. Прибегали они  и к силе, чтобы не допускать  соперников в воды западного Средиземноморья, которые рассматривали как свою вотчину, за исключением побережья  Галлии и примыкающих к ней  берегов Испании и Италии. Они  вели также борьбу с пиратством. Власти содержали в хорошем состоянии  сложные сооружения торговой гавани Карфагена, как и его военную  гавань, которая, по-видимому, была открыта  для кораблей иноземных судов, но заходили туда немногие мореплаватели.

Поразителен тот  факт, что такое торговое государство, как Карфаген, не проявило должного внимания к чеканке монеты. Судя по всему, собственной монеты здесь  не было вплоть до 4 в. до н.э., когда были выпущены серебряные монеты, которые, если считать сохранившиеся экземпляры типичными, значительно различались  по весу и качеству. Возможно, карфагеняне  предпочитали пользоваться надежной серебряной монетой Афин и других государств, а большинство сделок совершали  путем прямого товарообмена. 

Товары  и торговые пути. Конкретные данные о предметах торговли Карфагена на удивление скудны, хотя свидетельства о его торговых интересах достаточно многочисленны. Типичным в ряду таких свидетельств является рассказ Геродота о том, как происходила торговля на западном побережье Африки. Карфагеняне высаживались на берег в определенном месте и раскладывали товары, после чего удалялись на свои суда. Тогда появлялись местные жители и клали рядом с товарами определенное количество золота. Если его было достаточно, карфагеняне забирали золото и уплывали. В противном случае они оставляли его нетронутым и возвращались на корабли, а туземцы приносили еще золота. Что это были за товары, в рассказе не упоминается.

По-видимому, карфагеняне  привозили простую керамику для  продажи или обмена в те западные регионы, где они являлись монополистами, а также торговали амулетами, украшениями, простой металлической  утварью и незамысловатыми изделиями  из стекла. Часть из них производилась  в Карфагене, часть – в пунических колониях. Согласно ряду свидетельств, пунические торговцы предлагали туземцам Балеарских островов вино, женщин и  одежду в обмен на рабов.

Можно полагать, что они занимались широкими закупками  товаров в других ремесленных  центрах – Египте, Финикии, Греции, Южной Италии – и перевозили их в те области, где пользовались монополией. Пунические торговцы славились в  гаванях этих ремесленных центров. Находки некарфагенских изделий  при археологических раскопках  западных поселений наводят на мысль, что они были завезены туда на пунических кораблях.

Некоторые упоминания в римской литературе свидетельствуют, что карфагеняне завозили различные  ценные товары в Италию, где высоко ценилась слоновая кость из Африки. Во времена империи для устройства игр из римской Северной Африки доставлялось огромное количество диких животных. Упоминаются также фиги и мед.

Считается, что  карфагенские корабли плавали по Атлантическому океану за оловом из Корнуолла. Сами карфагеняне производили бронзу и, возможно, доставляли некоторое количество олова в другие места, где оно  требовалось для аналогичного производства. Через свои колонии в Испании  они стремились получить серебро  и свинец, которые могли вымениваться на привозимые ими товары. Канаты для  пунических военных судов делались из травы эспарто, произрастающей в  Испании и Северной Африке. Важной статьей торговли, из-за высокой  цены, был пурпурный краситель  из багрянки. Во многих местностях торговцы приобретали шкуры диких животных, кожу и находили рынки для их сбыта.

Как и в более  поздние времена, в порты Лептиса  и Эи, а также лежавшей несколько  западнее Гигтис, должно быть, прибывали  караваны с юга. Они везли популярные в древности страусовые перья  и яйца, служившие украшениями  или чашами. В Карфагене на них  малевали свирепые рожи и использовали, как говорят, в качестве масок  для отпугивания демонов. С караванами привозили также слоновую кость  и рабов. Но важнейшим грузом был  золотой песок с Золотого Берега или из Гвинеи.

Некоторые из наилучших  товаров карфагеняне ввозили  для собственного употребления. Часть  керамики, найденной в Карфагене, привезена из Греции или из Кампаньи на юге Италии, где ее производили  приезжие греки. Найденные при раскопках  Карфагена характерные ручки  от родосских амфор показывают, что  сюда завозили вино с Родоса. Удивительно, но качественной аттической керамики здесь не обнаруживается.

Язык, искусство и религия. Мы почти ничего не знаем о культуре карфагенян. Единственные дошедшие до нас пространные тексты на их языке содержатся в пьесе Плавта Пуниец, где один из персонажей, Ганнон, произносит монолог, по-видимому, на подлинном пуническом наречии, за которым тут же повторяет его значительную часть по-латински. Кроме того, по пьесе рассыпано немало реплик того же Ганнона, также с переводом на латинский. К сожалению, не понимавшие текста переписчики его исковеркали. Помимо этого, карфагенский язык известен лишь по географическим названиям, техническим терминам, именам собственным и отдельным словам, приведенным греческими и латинскими авторами. При интерпретации этих обрывков очень помогает сходство пунического языка с древнееврейским.

Собственных художественных традиций карфагеняне не имели. По-видимому, во всем, что может быть отнесено к сфере искусства, этот народ  ограничивался копированием чужих  идей и приемов. В керамике, украшениях и скульптуре они довольствовались подражанием, причем копировали иногда не лучшие образцы. Что касается литературы, у нас нет данных о создании ими каких-либо других сочинений, помимо чисто практических – таких, как  руководство по земледелию Магона, и одного или двух более мелких компилятивных текстов на греческом языке. Нам неизвестно о наличии в Карфагене чего-то такого, что можно было бы назвать «изящной словесностью».

В Карфагене  имелось официальное жречество, храмы и свой религиозный календарь. Главными божествами были Ваал (Баал) –  семитский бог, известный по Ветхому  Завету, и богиня Танит (Тиннит), небесная царица. Вергилий в Энеиде называл Юнону богиней, благоволившей к карфагенянам, поскольку отождествлял ее с Танит. Для религии карфагенян характерны человеческие жертвоприношения, особенно широко практиковавшиеся в периоды бедствий. Главное в этой религии – вера в действенность культовой практики для общения с невидимым миром. В свете этого особенно удивительно, что в 4 и 3 вв. до н.э. карфагеняне активно приобщались к мистическому греческому культу Деметры и Персефоны; во всяком случае, материальные следы этого культа достаточно многочисленны.

СВЯЗИ С ДРУГИМИ НАРОДАМИ

Древнейшими соперниками  карфагенян были финикийские колонии  в Африке Утика и Гадрумет. Неясно, когда и как им пришлось подчиниться  Карфагену: письменных свидетельств о  каких-либо войнах не имеется.

Союз  с этрусками. Этруски северной Италии являлись одновременно союзниками и торговыми соперниками Карфагена. Эти предприимчивые мореходы, торговцы и пираты господствовали в 6 в. до н.э. над значительной частью Италии. Основная область их расселения находилась непосредственно к северу от Рима. Они владели также Римом и землями к югу – вплоть до того рубежа, где приходили в столкновение с греками южной Италии. Заключив союз с этрусками, карфагеняне в 535 до н.э. одержали крупную морскую победу над фокейцами – греками, занявшими Корсику.

Этруски заняли Корсику и примерно на протяжении двух поколений удерживали остров. В 509 до н.э. римляне изгнали их из Рима и Лация. Вскоре после этого  греки южной Италии, заручившись  поддержкой сицилийских греков, усилили  давление на этрусков и в 474 до н.э. покончили  с их могуществом на море, нанеся им сокрушительное поражение близ Кум  в Неаполитанском заливе. Карфагеняне  двинулись на Корсику, уже имея плацдарм на Сардинии.