Формации и цивилизации в истории России

5) цивилизационный  подход отводит подобающую роль  в историческом процессе человеческому  духовно-нравственному и интеллектуальному  факторам. В этом подходе важное  значение, для характеристики и  оценки цивилизации имеют религия, культура, менталитет.

Слабость же методологии цивилизационного подхода  состоит в аморфности критериев  выделения типов цивилизации. Это  выделение сторонниками данного  подхода осуществляется по набору признаков, которые, с одной стороны, должны носить достаточно общий характер, а с другой, позволяли бы обозначить специфические особенности, характерные для многих обществ. В теории культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского цивилизации различаются своеобразным сочетанием четырех основополагающих элементов: религиозного, культурного, политического и общественно-экономического. В одних цивилизациях давлеет экономическое начало, в других — политическое, а третьих — религиозное, в четвертых — культурное. Только в России, по мысли Данилевского, осуществляется гармоническое сочетание всех этих элементов.

Теория культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского в какой-то мере предполагает применение принципа детерминизма в виде доминирования, определяющей роли каких-то элементов  системы цивилизации. Однако характер этого доминирования носит трудно уловимый характер.

Еще большие  трудности при анализе и оценке типов цивилизации возникают  перед исследователем, когда главным  элементом того или иного типа цивилизации рассматривается тип  ментальности, менталитет. Ментальность, менталитет (от фр. mentalite’— мышление, психология) — это некий общий духовный настрой людей той или иной страны или региона, фундаментальные устойчивые структуры сознания, совокупность социально-психологических установок и верований личности и общества. Эти установки определяют мировосприятие человека, характер ценностей и идеалов, образуют субъективный мир личности. Руководствуясь этими установками, человек действует во всех сферах своей жизнедеятельности — творит историю. Интеллектуальные и духовно-нравственные структуры человека, несомненно, играют важнейшую роль в истории, но их индикаторы плохо уловимы, расплывчаты.

Есть еще ряд  претензий к цивилизационному подходу, связанному с интерпретацией движущих сил исторического процесса, направления и смысла исторического развития.

Все это вместе взятое позволяет нам сделать  вывод, что оба подхода — формационный и цивилизационный — дают возможность  рассмотреть исторический процесс  под разными углами зрения. Каждый из этих подходов имеет сильные и слабые стороны, но если постараться избежать крайностей каждого из них, а взять лучшее, что имеется в той или иной методологии, то историческая наука только выиграет.