Шопенгауэр

Шопенгауэр.

Один из самых известных мыслителей иррационализма, мизантроп, тяготел к немецкому  романтизму, увлекался мистикой, изучал философию Эммануила Канта и  философские идеи Востока, а также  стоиков — Эпиктета, Овидия, Цицерона и других, критиковал своих современников  Гегеля и Фихте. Называл существующий мир, в противоположение софистическим, как он сам выражался, измышлениям  Лейбница, — «наихудшим из возможных  миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».

В 1809 году Шопенгауэр поступил в Гёттингенский, а спустя два года перешел в столичный, Берлинский университет. Предметами его занятий были сперва медицина, а затем философия, которую в Гёттингене преподавал Готлиб Эрнст Шульце (Энесидем), а в Берлине - Фихте и Шлейермахер. Лекции, в общем, его внимания не привлекли. Его интерес вызвали только принцип фихтевского волюнтаризма и идеи работы Шеллинга о свободе воли, незадолго до этого вышедшей в свет.. Написанную в Берлине докторскую диссертацию о законе достаточного основания он осенью 1813 года защитил в Йенском университете. Затем в течение четырех лет пишет в Дрездене свой главный философский труд "Мир как воля и представление".

В 1820 году получает звание доцента и начинает преподавать  в Берлинском университете.

В 1831 году из-за эпидемии холеры покидает Берлин и  поселяется во Франкфурте-на-Майне.

В 1839 году получил  премию Королевского норвежского научного общества за конкурсную работу «О свободе  человеческой воли».

В 1843 году Шопенгауэр переиздает «Мир как воля и представление» и добавляет к нему второй том.

И только после  того, как в 1851 году Шопенгауэр опубликовал  двухтомное собрание очерков под  названием "Parerga und Paralipomena", что  на русский язык можно перевести  как "Дополнительные и ранее не опубликованные сочинения", с включенными  в первый том "Афоризмами житейской  мудрости", отношение читателей  к автору стало меняться более  заметно. Но главное заключалось  в ином: основные идеи Шопенгауэра  упали теперь в обстановке послереволюционной политической реакции в Германии, на вполне благоприятную почву. "Иные времена", о которых ранее мечтал философ, настали. Последнее десятилетие  жизни философа охарактеризовалось растущей популярностью, появились  и ученики. В 1854 году Рихард Вагнер прислал  ему с посвящением экземпляр  своей тетралогии "Кольцо Нибелунгов", в немецких университетах стали  читать лекции о его философской системе, его дом стал объектом паломничества.

Шопенгауэр  с полным правом мог сказать "Закат  моей жизни стал зарёй моей славы". В 1859 году вышло третье издание "Мира как воли и представления", а  в следующем году - третье издание "Двух основных идей этики". Но 21 сентября 1860 года автора этих работ не стало, Шопенгауэр скончался от пневмонии.  

«Мир  как воля и представление» - основное произведение Шопенгауэра.

В работе содержится анализ основных идей и понятий философии  Платона, И.Канта,И.Г.Фихте, Ф.В.Й.Шеллинга, Г.В.Ф.Гегеля: феномена (вещи-для-нас, явления) и ноумена (вещи-в-себе); человека как  центра бытия и бытия как антропоморфного  образования; окружающего мира как  образа сознания; приоритета морально-нравственных рассуждений над чисто теоретическими; места человека в бытии и государстве; места и роли философии в жизни  человека.

Считая себя учеником Канта, Шопенгауэр исходит  из того, что опыт, «мир явлений», дан  человеку как его «представление», его априорные формы пространство, время, причинность. Субъект и объект это соотносительные моменты  мира как «представление». Мир как  «вещь в себе» предстает у  Шопенгауэра как безосновная  «воля», которая обнаруживается и  в слепо действующей силе природы, и в обдуманной деятельности человека; разум лишь инструмент этой «воли». В противовес Лейбницу Шопенгауэр называл существующий мир «наихудшим из возможных», а свое учение «пессимизмом». 
 
 
 
 
 
 

Сообщение

На  тему ”Шопенгауэр”

Выполнила ученица 11 классаБ

Гумбург Ирина.