Екатерина 2

от расквартирования войсковых  частей и команд

от телесных наказаний

от обязательной службы

подтверждено право неограниченного  распоряжения имением

право владеть домами в  городах

право заводить в имениях  предприятия и заниматься торговлей

право собственности на недра  земли

право иметь свои сословные  учреждения

изменилось наименование 1-ого сословия: не «дворянство», а  «благородное дворянство».

запрещалось производить  конфискацию имений дворян за уголовные  преступления; имения надлежало передавать законным наследникам.

дворяне имеют исключительное право собственности на землю, но в «Грамоте» не говорится ни слова  о монопольном праве иметь  крепостных.

украинские старшины уравнивались в правах с русскими дворянами.

дворянин, не имевший офицерского  чина, лишался избирательного права.

занимать выборные должности  могли только дворяне, чей доход  от имений превышает 100 руб.

Грамота на права и выгоды городам Российской империи:

 

подтверждено право верхушки купечества не платить подушной подати.

замена рекрутской повинности денежным взносом.

Разделение городского населения  на 6 разрядов:

 

1.«настоящие городские  обыватели» — домовладельцы («Настоящие  городские обыватели суть те, кои в этом городе дом или  иное строение или место или  землю имеют»)

2.купцы всех трех гильдий  (низший размер капитала для  купцов 3-й гильдии — 1000 руб.)

3.ремесленники, записанные  в цехи.

4.иностранные и иногородние  купцы.

5.именитые граждане —  купцы располагавшие капиталом  свыше 50 тыс. руб., богатые банкиры  (не менее 100 тыс. руб.), а также  городская интеллигенция: архитекторы,  живописцы, композиторы, ученые.

6.посадские, которые «промыслом, рукоделием и работою кормятся»  (не имеющие недвижимой собственности  в городе).

Представителей 3-его и 6-ого  разрядов называли «мещанами» (слово  пришло из польского языка через  Украину и Белоруссию, обозначало первоначально «жителя города»  или «горожанина», от слова «место»  — город и «местечко» — городок).

 

Купцы 1 и 2-й гильдии и  именитые граждане были освобождены  от телесных наказаний. Представителям 3-его поколения именитых граждан  разрешалось возбуждать ходатайство  о присвоении дворянства.

 

Крепостное крестьянство:

 

Указ 1763 г. возлагал содержание войсковых команд, присланных на подавление крестьянских выступлений, на самих  крестьян.

По указу 1765 г. за открытое неповиновение помещик мог отправить  крестьянина не только в ссылку, но и на каторгу, причем срок каторжных  работ устанавливался им самим; помещикам  представлялось и право в любое  время вернуть сосланного с каторги.

Указ 1767 г. запрещал крестьянам жаловаться на своего барина; ослушникам грозила ссылка в Нерчинск (но обращаться в суд они могли),

Крестьяне не могли принимать  присягу, брать откупа и подряды.

Широких размеров достигла торговля крестьянами: их продавали на рынках, в объявлениях на страницах газет; их проигрывали в карты, обменивали, дарили, насильно женили.

Указ от 3 мая 1783 г. запрещал крестьянам Левобережной Украины и  Слободской Украины переходить от одного владельца к другому.

Распространенное представление  о раздаче Екатериной государственных  крестьян помещикам, как ныне доказано, является мифом [19] (для раздачи использовались крестьяне с земель приобретенных  при разделах Польши, а также дворцовые  крестьяне). Зона крепостничества при  Екатерине распространилась на Украину. Вместе с тем, было облегчено положение  монастырских крестьян, которые были переведены в ведение Коллегии экономии вместе с землями. Все их повинности заменялись денежным оброком, что представляло крестьянам больше самостоятельности  и развивало их хозяйственную  инициативу. В результате прекратились волнения монастырских крестьян.

 

Духовенство лишилось автономного  существования вследствие секуляризации  церковных земель (1764), дававших возможность  существования без помощи государства  и независимо от него. После реформы  духовенство стало зависимо от финансировавшего его государства.

 

Религиозная политика

В целом в России при  Екатерине II проводилась политика религиозной  терпимости. Представители всех традиционных религий не испытывали давления и  притеснения. Так, в 1773 г. издаётся закон  о терпимости всех вероисповеданий, запрещающий православному духовенству  вмешиваться в дела других конфессий[20]; светская власть оставляет за собой  право решать вопрос об учреждении храмов любой веры[21].

 

Вступив на престол Екатерина  отменила указ Петра III о секуляризации  земель у церкви. Но уже в февр. 1764 г. вновь издала указ о лишении  Церкви земельной собственности. Монастырские крестьяне числом ок 2 млн чел. обоего пола были изъяты из ведения духовенства  и переданы в управление Коллегии экономии. В ведении государства  вошли вотчины церквей, монастырей и архиереев.

 

На Украине секуляризация  монастырских владений была проведена  в 1786 г.

 

Тем самым духовенство  попадало в зависимость от светской власти, так как не могло осуществлять самостоятельную экономическую  деятельность.

 

Екатерина добилась от правительства  Речи Посполитой уравнения в правах религиозных меньшинств — православных и протестантов.

 

При Екатерине II прекратились преследования старообрядцев. Императрица  выступила инициатором возвращения  из-за границы старообрядцев, экономически активного населения. Им было специально отведено место на Иргизе (современные  Саратовская и Самарская области)[21]. Им было разрешено иметь священников[22].

 

Свободное переселение немцев в Россию привело к существенному  увеличению числа протестантов (в  основном лютеран) в России. Им также  дозволялось строить кирхи, школы, свободно совершать богослужения. В  конце XVIII века только в одном Петербурге насчитывалось более 20 тыс. лютеран.

 

За иудейской религией сохранялось право на публичное  отправление веры. Религиозные дела и споры были оставлены в ведении  еврейских судов. Евреи, в зависимости  от имеющегося у них капитала, причислялись к соответствующему сословию и могли  избираться в органы местного самоуправления, становиться судьями и прочими  госслужащими.

 

По указу Екатерины II в 1787 г. в типографии Академии наук в  Петербурге впервые в России был  напечатан полный арабский текст  исламской священной книги Корана для бесплатной раздачи «киргизам». Издание существенно отличалось от европейских прежде всего тем, что носило мусульманский характер: текст к печати был подготовлен  муллой Усманом Ибрахимом. В Петербурге с 1789 по 1798 г. вышло 5 изданий Корана. В 1788 году был выпущен манифест, в  котором императрица повелевала «учредить в Уфе духовное собрание Магометанского закона, которое имеет  в ведомстве своем всех духовных чинов того закона, … исключая Таврической  области»[23]. Таким образом, Екатерина  начала встраивать мусульманское сообщество в систему государственного устройства империи. Мусульмане получали право  строить и восстанавливать мечети.

 

Буддизм также получил  государственную поддержку в  регионах, где он традиционно исповедовался. В 1764 году Екатерина учредила пост Хамбо-ламы — главы буддистов Восточной  Сибири и Забайкалья[24]. В 1766 году бурятские  ламы признали Екатерину воплощением  бодхисаттвы Белой Тары за благожелательность к буддизму и гуманное правление.

 

Внутриполитические проблемы

 

Чумной бунт 1771На момент взошествия на престол Екатерины II продолжал  оставаться в живых в заключении в Шлиссельбургской крепости бывший российский император Иван VI. В 1764 году подпоручик В. Я. Мирович, несший караульную службу в Шлиссельбургской крепости, склонил на свою сторону часть  гарнизона, чтобы освободить Ивана. Стражники, однако, в соответствии с  данными им инструкциями закололи узника, а сам Мирович был арестован  и казнён.

 

В 1771 году в Москве произошла  крупная эпидемия чумы, осложнённая  народными волнениями в Москве, получившими  название Чумной бунт. Восставшие разгромили Чудов монастырь в Кремле. На другой день толпа взяла приступом Донской  монастырь, убила скрывавшегося  в нём архиепископа Амвросия, принялась  громить карантинные заставы  и дома знати. На подавление восстания  были направлены войска под командованием  Г. Г. Орлова. После трехдневных боев бунт был подавлен.

 

Крестьянская война 1773—1775 годов

 

Василий Перов «Суд Пугачёва» (1879), Русский музей, Санкт-ПетербургОсновная  статья: Крестьянская война 1773—1775

В 1773—1774 году произошло крестьянское восстание во главе с Емельяном  Пугачёвым. Оно охватило земли Яицкого  войска, Оренбургской губернии, Урал, Прикамье, Башкирию, часть Западной Сибири, Среднее  и Нижнее Поволжье. В ходе восстания  к казакам присоединились башкиры, татары, казахи, уральские заводские  рабочие и многочисленные крепостные крестьяне всех губерний, где разворачивались  военные действия. После подавления восстания были свёрнуты некоторые  либеральные реформы и усилился консерватизм.

 

Основные этапы:

 

сент. 1773 — март 1774

март 1774 — июль 1774

июль 1774—1775

17 сент. 1773 г. начинается  восстание. Возле Яицкого городка  на сторону 200 казаков переходят  правительственные отряды, шедшие  подавить мятеж. Не взяв городка  восставшие идут к Оренбургу.

 

5 окт. — 22 марта 1773—1774 гг. — стояние под стенами Оренбурга.

 

Март — июль 1774 г. —  восставшие захватывают заводы Урала  и Башкирии. Под Троицкой крепостью  восставшие терпят поражение. 12 июля захватывают  Казань. 17 июля вновь терпят поражение  и отступают на правый берег Волги.

 

12 сент. 1774 г. Пугачева схватили.

 

Масонство, Дело Новикова, Дело Радищева

 Этот раздел статьи  ещё не написан. 

Согласно замыслу одного из участников Википедии, на этом месте  должен располагаться специальный  раздел.

Вы можете помочь проекту, написав этот раздел. 

 

1762—1778 гг. — характеризуется  организационным оформлением российского  масонства и господством английской  системы (елагинское масонство).

 

В 60-е и особенно в 70-е  гг. XVIII в. масонство приобретает  в кругах образованного дворянства все большую популярность. Количество масонских лож увеличивается  в несколько раз, несмотря даже на скептическое (если не сказать полувраждебное) отношение к масонству Екатерины II. Естественно возникает вопрос, почему значительная часть российского  образованного общества столь заинтересовалась масонским учением? Главной причиной, на наш взгляд, стали поиски определенной частью дворянского общества нового этического идеала, нового смысла жизни. Традиционное православие их удовлетворить  не могло по вполне понятным причинам. В ходе петровских государственных  реформ церковь превратилась в придаток государственного аппарата, прислуживая  ему и оправдывая любые, даже самые  безнравственные действия его представителей.

 

Именно поэтому и стал так популярен орден свободных  каменщиков, ведь он предлагал своим  адептам братскую любовь и священную  мудрость на основе неискаженных истинных ценностей раннего христианства.

 

И, во-вторых, помимо внутреннего  самосовершенствования, многих привлекала возможность овладеть тайными мистическими знаниями.

 

Ну и наконец, пышные ритуалы, одеяния, иерархичность, романтическая  обстановка заседаний масонских  лож ни могли не привлечь внимание русских дворян как людей, прежде всего военных, привыкших к военной  форме и атрибутике, чинопочитанию  и т. д.

 

В 1760-е гг. в масонство  вступает большое количество представителей высшей дворянской аристократии и зарождающейся  дворянской интеллигенции, как правило, оппозиционно настроенных по отношению  к политическому режиму Екатерины II. Достаточно упомянуть вице-канцлера Н. И. Панина, его брата генерала П. И. Панина, их внучатого племянника А. Б. Куракина (1752—1818), друга Куракина кн. Г. П. Гагарина (1745—1803), князя Н. В. Репнина, будущего фельдмаршала М. И. Голенищева-Кутузова, князя М. М. Щербатова, секретаря  Н. И. Панина и известного драматурга Д. И. Фонвизина и многих других.

 

Что касается организационной  структуры российского масонства  этого периода, то ее развитие шло  по двум направлениям. Большинство  российских лож входило в систему  английского или иоанновского масонства, состоявшую только из 3 традиционных степеней с выборным руководством. Главной  целью провозглашалось нравственное самосовершенствование человека, взаимопомощь и благотворительность. Главой этого  направления российского масонства  был Иван Перфильевич Елагин, назначенный  в 1772 г. Великой Лондонской ложей (старых масонов) Великим провинциальным мастером России. По его имени вся система  часто именуется елагинским масонством.

 

Меньшая часть лож работала по различным системам Строгого Наблюдения, признававшим высшие степени и делавшим упор на достижение высших мистических  знаний (немецкое направление масонства).

 

Точное количество лож  в России того периода до сих пор  не установлено. Из тех, что известны, большинство вступило (пусть и  на разных условиях) в союз во главе  с Елагиным. Однако союз этот оказался крайне недолговечным. Сам Елагин, несмотря на то, что отрицал высшие степени, тем не менее с сочувствием  отнесся к стремлениям многих масонов найти высшую масонскую  мудрость. Именно с его подачи князь  А. Б. Куракин, друг детства цесаревича Павла Петровича, под предлогом  объявления шведскому королевскому дому о новой свадьбе наследника, отправился в 1776 г. в Стокгольм с  тайной миссией установить контакты со шведскими масонами, которые по слухам обладали этими высшими знаниями.

 

Однако миссия Куракина породила очередной раскол российского масонства.

 

Материалы о преследовании  Новикова, его аресте и следствии