Возрастание роли этики на рубеже ХХ и ХХI веков

Возрастание роли этики на рубеже ХХ и ХХI веков.

В самом конце  ХХ века человечество живет в своеобразной духовной атмосфере. Достижения современной  научно-технической революции, с  одной стороны, повысили общий уровень  образования населения, сделали  жизнь, в общем, более зажиточной, комфортной, а с другой стороны, привели  к появлению так называемых глобальных проблем — экологической, демографической, предотвращения мира от термоядерной войны и др., которые нередко  создают тягостные ожидания, предчувствия "конца света" (апокалипсические настроения). Пессимизм подогревается  и возможностями современной  генетики вторгнуться в "святая святых" — в самые сокровенные тайны  механизма наследственности, в деятельность психики и т.д.

Социальный опыт человечества ХХ века также не очень  способствует появлению благостных ожиданий. Две разрушительные мировые  войны, унесшие жизнь многих десятков миллионов людей, практика тоталитарных режимов в ряде государств (Германия, Италия, СССР, Чили, Греция и др.), ряд  локальных войн (Корея, Вьетнам и  др.), могущих перерасти в войны  мировые — вот краткий перечень самых драматических, трагических  событий нашего времени.

Все это вместе взятое оказывает давление (не всегда осознаваемое) на психическую жизнь индивида, создает  почву для нигилистических установок ("все равно война!", "все  равно конец света!"), для срывов и... обращения к основополагающим, глубинным проблемам человеческого  существования, к проблемам по сути своей нравственным: "Каково назначение человека? Достоин ли он счастья  и что такое счастье? В чем  сущность добра и зла, справедливости? В чем заключается долг Человека?". Известный французский философ  А. Камю справедливо отметил следующее: "Современное мироощущение отличается от классического тем, что живет  моральными проблемами, а не метафизикой".

В то же время необходимо подчеркнуть, что наше "судьбоносное" время не только усиливает интерес  к нравственной проблематике, но приводит к усилению роли морального фактора  во всех сферах жизнедеятельности человека. Именно моральные убеждения заставляют миллионы людей выступать против гонки вооружений, против военного разрешения самых разнообразных  конфликтов. Именно нравственная ответственность  встает на пути непредсказуемых по последствиям научных экспериментов. Именно потеря морального авторитета политических лидеров привела к  уходу их с государственных постов, к смене политических режимов  в ряде европейских (и не только европейских) стран. Без реализации элементарной справедливости, порядочности невозможно создать "работающую", эффективную  экономику. В этой связи уместно  вспомнить слова известного политического  деятеля, организатора Римского клуба  А. Печчеи о том, что "наиболее важным, от чего зависит судьба человечества, являются человеческие качества —  и не качества отдельных элитарных  групп, а именно "средние" качества миллиардов жителей планеты".

К сожалению, не все  общественные, государственные деятели  современной России понимают, что  без морального возрождения, без  нравственного просвещения, и прежде всего в системе образования, невозможно оздоровление экономической, политической жизни. К сожалению, приходится констатировать, что курс "Этики" во многих вузах не приобрел необходимого статуса. Так же следует признать, что не ведется целенаправленной работы по становлению новых нравственных идеалов. Получается: старые идеалы утрачены, а новых нет. В итоге низкий уровень нравственной культуры. Государственные  органы не координируют деятельность этиков, педагогов, представителей художественной культуры. А между тем, государство  по природе своей обязано создать необходимые условия для формирования хотя бы минимума нравственности.

Конечно, надо отдавать себе отчет в том, что перед  обществом в сфере нравственности стоят весьма сложные задачи. А  именно: необходимо вечные общечеловеческие нравственные ценности реализовать  в конкретных условиях российской действительности. Немалые трудности и в сфере  этических исследований. Прежде всего, необходимо преодолеть инерцию "однополосного", одностороннего анализа нравственной жизни, рассмотрения морали через призму экономических и политических интересов. Очень важно конструктивно, без эпигонства и наивного подражания ознакомиться с самыми различными направлениями этической мысли, в том числе с теми, которые в недавнем прошлом в лучшем случае недооценивались. Иначе стоит осмыслить и историю этических исследований. Наконец, необходимо иметь в виду, что без должной культуры этических исследований врядли возможно моральное возрождение России.