Стыд и совесть

Стыд  и совесть

1. Совесть - это:  
   • критическая оценка человеком своих поступков, мышления;  
   • осознание своего несоответствия идеалу и невыполнения морального долга.  
   Совесть человека:  
   • не зависит от мнения других людей;  
   • соотносится только с долгом;  
   • действует и в том случае, когда контроль извне отсутствует  
   Совесть часто воспринимается как независимая от собственного "я" человека, как голос "второго я", носителя высших ценностей. Существуют разные точки зрения на природу совести.  
   Религиозный подход - совесть является голосом Бога.  
   Второй подход: совесть - это:  
   • специфическая форма стыда;  
   • обобщенные, перенесенные во внутренний мир человека мнения значимых для него людей;  
   • содержание совести культурно и исторически изменчиво.  
   2. Совесть формируется в процессе воспитания человека, его социализации.  
   Авторитарная совесть. На ранней стадии формирования совесть ориентирована на мнения авторитетного для человека окружения, связана с боязнью неодобрения, наказания. Обращение воспитателя к совести человека имеет форму требования соответствия правилам.  
   Гуманистическая совесть. Зрелая совесть является голосом "второго "я"", лучшего начала в человеке, ответственностью человека перед самим собой.  
   Совесть является эмоциональным феноменом. Она проявляется как "муки, угрызения" - это негативные переживания, упреки человека самому себе, озабоченность по поводу моральности своего поведения.  
   В то же время совесть основана и на разуме:  
   • угрызения совести по поводу отступления от норм нравственности возможны только тогда, когда человек осмыслил эти нормы, принял их как должные;  
   • человек находит аргументы, оправдывающие отступление от норм (успокаивает совесть);  
   • человек должен быть убежден в истинности установок своей совести (проблема иерархии ценностей).  
   3. Выражение "чистая, спокойная совесть "можно понять как:  
   • осознание выполнения всех моральных обязанностей, реализации все своих возможностей;  
   • претензию человека на духовную гармоничность, совершенство. Человек, обладающий совестью, совершенствуясь, предъявляет к себе все более высокие требования Спокойная совесть может свидетельствовать о лицемерии или самообмане, духовной незрелости. (А. Швейцер называл чистую совесть "выдумкой дьявола") Совесть требует от человека исполнения долга. Долг человека перед самим собой - самосовершенствование.  
   Человек должен культивировать свою совесть, "все больше прислушиваться к голосу внутреннего судьи и использовать для этого все средства" (И. Кант). Свобода совести может пониматься как право человека на:  
   • самостоятельное формирование убеждений;  
   • независимость духовной жизни 

Совесть — способность к активному  самосознанию, самооценке личного отношения  к окружающему, к действующим  в обществе нравственным нормам. Она  помогает определять соответствие индивидуального  поведения личности высшим моральным  предписаниям.

Совесть — это сознание и чувство  моральной ответственности человека за свое поведение, служащие ему руководством в выборе поступков и источником линии жизненного поведения. Именно поэтому совесть действует в  качестве внутреннего регулятора.

Совесть проявляет себя:

а) как побудитель, направляющий на соблюдение нравственных требований, создающий положительную психологическую  установку;

б) как запрещающий, останавливающий  фактор, заранее осуждающий нас за предполагаемый выбор, за намечаемое поведение;

в) как корректирующий фактор во время  действия;

г) как оценивающий фактор, содержащий в себе моральную оценку наших  поступков.

Функции совести

побудительно-разрешительно-запретительная (до поступка);

коррекция (во время поступка);

моральная оценка (после поступка)

Основные «свойства» совести

1. «Интимный» характер совести. В разговоре с собственной совестью человек как бы стоит лицом к лицу с самим собой и поэтому имеет возможность (или вынужден) быть предельно откровенным. Можно обмануть других, но обмануть собственную совесть невозможно: это «свидетель, который всегда с тобой».
2. Относительность совести как средства самооценки. В самооценке, производимой совестью, проявляется способность к моральному компромиссу или бескомпромиссность личность. Поэтому нельзя целиком полагаться на совесть, она может быть снисходительной. Ее нельзя обмануть, но можно «уговорить», «усыпить», найти себе оправдание – «так сложились обстоятельства». Но ведь обстоятельства ставят нас перед выбором. Критерием же выбора должна служит совесть.
3. Совесть как стыд за совершенное, как форма раскаяния. В этом качестве совесть являет себя в одном из наиболее жестоких своих обличий: она выступает как угрызения совести, муки совести, осознание своей виновности, осмысление безнравственности совершенных действий. Мера переживаний, степень «мук совести» зависит, от характера поступка и уровня сознательности человека, от его способности и привычки справедливо и критично оценивать собственное поведение и поведение других. Моральным результатом этих переживаний является раскаяние, нравственный смысл которого — гармонизация отношений между Долгом и Совестью.

 
1. Стыд:  
• выражает чувство вины, осознание человеком несоответствия требованиям окружающих людей;  
• ориентирован на мнение других людей;  
• может испытываться человеком даже в том случае, если сам он считает свои действия нравственными.  
Человек, проявляющий негативные качества (агрессию, лживость и др.) подвергается насмешкам, презрению со стороны окружающих, сердится на самого себя. К. Маркс называл стыд гневом, обращенным внутрь.  
Гнев человека вызван осознанием своего несоответствия общепринятым нормам, своей отчужденности.  
Стыд свидетельствует о глубокой связи человека с другими людьми невыносимости для человека общественного непризнания, осужден.  
Человек боится потерять общественную значимость, ценность в глазах другого человека.  
Стыд перед самим собой является следствием отражения взглядов других людей во внутреннем мире человека.  
Мнение других людей главенствует в стыде даже в случае, когда безнравственный поступок человека не имеет свидетелей. Боязнь осуждения со стороны значимых людей может удержать человека от совершения безнравственных поступков.  
Значимые личности могут быть отдалены от человека в пространстве и даже во времени. Они представляются как более высокоразвитые личности. В некоторых культурах стыд является формой:  
• общественного воздействия;  
• регуляции поведения людей;  
• дополнения к телесным наказаниям ("позорный столб" и пр.). В средневековой Европе, странах Востока публичный позор по силе воздействия на человека не уступал телесным наказаниям.  
Человек испытывает стыд в случаях:  
• осознания своего несоответствия общепринятым нормам и ценностям, как моральным, так и материальным (отсутствие высокого социального статуса, достатка и т.п.);  
• неспособности воспроизвести общепринятые стандарты (следовать господствующим обычаям, моде и др.);  
• несоответствия высоким моральным ориентирам (наличия у человека пороков);  
• неспособности проявить качества, необходимые в конкретной ситуации (трусость в момент опасности и т.п.).  
Христианской культуре было свойственно чувство стыда, связанное с телом человека, плотским началом (моральный запрет на проявления сексуальности).  
Человек может испытывать стыд в случае вмешательства других людей в его внутренний мир, частную жизнь.  
Люди способны испытывать стыд за другого человека в результате идентификации с ним, переживать его проступки как свои собственные (например, стыд за действия правительства страны).  
Ложный стыд - ощущение несоответствия ложным, аморальным требованиям (например, когда человек стыдится своей "мягкости", неумения проявить агрессию).  
Вина - это переживание человеком несоответствия нормам, нeвыполнения долга перед самим собой, своим внутренним миром, перед Богом.  
Чувство вины не зависит от мнения других людей и возникает в случае, когда человек несет личную ответственность за происходящее.  
Источником чувства вины могут быть:  
• внешние явления (например, страдания других людей);  
• внутренние явления, состояние души человека (например, вина за грешные мысли).  
Чувство вины тяготит человека, оказывает давление на его психику. Оно может быть нейтрализовано, снято прощением, данным пострадавшим своему обидчику.  
Прощение:  
• является актом великодушия;  
• происходит по доброй воле обиженного;  
• восстанавливает позитивные отношения между обидчиком и пострадавшим. 
Западной цивилизации свойственна морально-психологическая парадигма вины, унаследованная от христианства. По религиозным представлениям, каждый человек:  
• изначально греховен первородным грехом;  
• подвержен страстям, плотским желаниям;  
• грешные мысли свойственны даже самым возвышенным и богобоязненным людям.  
З. Фрейд в теории психоанализа дал свое объяснение происхождения чувства вины:  
• человек в детстве испытывает страх перед внешним авторитетом (родителями), который налагает запрет на некоторые желания человек;  
• с взрослением человека внешний авторитет превращается в часть внутреннего мира человека, высшую инстанцию (Сверх-Я);  
• в результате этого перехода возникает совесть, производящая чу вины;  
• под воздействием "Сверх-Я" человек испытывает чувство вины не только за проступок, но даже за намерение;  
• чем чаще человек отказывается от влечений, тем больше его чувство вины;  
• нереализованные влечения направлены против человека (например, подавление агрессии ведет к саморазрушению). Чувство вины может принять форму невроза.  
Помимо прощения для преодоления чувства вины необходимо раскаяние (в религии - покаяние):  
• сожаление о случившемся;  
• принятие нравственного решения (не повторять подобного);  
• изменение своих оценок и поведения.