Общественное моральное сознание

 

3. Структура  общественного морального сознания

 

Общественное  моральное сознание, носителем которой становится общество, аккумулирует не только и не столько моральную практику граждан - современников, а в значительной мере использует опыт прошлых поколений и исторических эпох, их поиски и достижения. Общественное моральное сознание также структурируется по двум уровням. Основой эмоционально-чувственного его уровня выступают моральные чувства, неотрефлектированные моральные суждения и соответствующие оценочные представления, суждения. Такой уровень сознания и его компоненты отличаются нечеткостью, противоречивостью и связанные с непосредственными потребностями человека, носят более конкретный, объединенный с интересами социальных групп, сообществ, прагматичный, утилитарный характер. Рационально-теоретический уровень общественного морального сознания направлен на решение главных вопросов смысла жизни, имеет четкий, последовательный, рациональный и системный характер. Это по своей сущности - моральная философия, или этика. В моральной деятельности (аспектах) и моральных отношениях реализуются моральные чувства, знание, убеждение, представление людей о моральных ценностях.

Общественное моральное  сознание – это, с одной стороны, та среда, в которой формируется индивидуум, с другой – само общественное моральное сознание формируется за счет убеждений и действий отдельных людей, причем между общественным и индивидуальным сознанием нет полного соответствия. Общественное сознание по своей природе исторично, оно включает опыт предыдущих поколений. В структуру общественного морального сознания входит обыденное м.с. и теоретическое м.с. Обыденное моральное сознание – наши повседневные суждения по различным проблемам морали, наши оценки, нравственные чувства. Его суждения отличаются расплывчатостью, противоречивостью, в значительной степени связаны с практическими нуждами. Теоретическое моральное сознание направлено на коренные вопросы человеческого бытия, отличается четкостью, последовательностью, рациональностью и систематичностью. Между обыденным и теоретическим сознанием невозможно провести четкого разграничения, они постоянно взаимодействуют.

Мораль существует не только в виде сознания. Нравственные чувства  и представления проявляются  в самых разнообразных действиях, в которых и выражается отношение  к другим людям, к обществ и к самому себе – их совокупность образует нравственные отношения

Моральное сознание характеризуется универсальностью, способностью все сделать объектом своего суждения и оценки с позиций абстрактных принципов действительной человечности.

Общественное моральное  сознание - целостный феномен, где  теоретический уровень отражается в системе понятий. Понятие морального сознания играют важную роль в духовно-практическом освоении мира. Они, с одной стороны, - инструмент познания моральной сферы  жизни, с другого - степени познания, которые дополняют и закрепляют получены знания. Содержание понятий морального сознания наполняется и изменяется с историческим развитием человечества (этносов, наций), мировой (национальной) духовной культуры. Специфика понятий морального сознания заключается в том, что они своеобразно отражают моральную жизнь общества, сообществ и человека, используются для оценки разных действий, поступков как человека, так и других социальных субъектов.

 

Заключение

 

Итак, рассмотрев структуру  морального сознания, последуют следующие  умозаключения. Моральное сознание порождается потребностью в регулировании общественных отношений и выполняет это свое назначение посредством выработки духовных ценностей, образующих в совокупности идеальную модель должного поведения и отношений. Моральное сознание не является предметно локализованным, ибо любые сферы жизнедеятельности человека - материальное и духовное производство, политика, взаимоотношения между человеком и государством, наука и искусство, быт и личные взаимоотношения между людьми, - все это является объектом его отражения, придавая моральному сознанию характер вездесущности.

Моральные принципы имеют  всеобщее значение, охватывают всех людей, закрепляют основы культуры их взаимоотношений, создаваемые в длительном процессе исторического развития общества.  Всякий поступок, поведение человека может иметь разнообразное значение (правовое, политическое, эстетическое и др.), но его нравственную сторону, моральное содержание оценивают по единой шкале. Моральные нормы повседневно воспроизводятся в обществе силой традиции, властью общепризнанной и поддерживаемой всеми дисциплины, общественным мнением. Их выполнение контролируется всеми.

Мораль зависит от условий  человеческого бытия, сущностных потребностей человека, но определяется уровнем  общественного и индивидуального  сознания. Наряду с другими формами  регулирования поведения людей  в обществе мораль служит согласованию деятельности множества индивидов, превращению ее в совокупную массовую деятельность, подчиненную определенным социальным законам.

В структуре общественного  сознания обычно выделяются следующие уровни — обыденное и теоретическое сознание, общественная психология и идеология, а также формы общественного сознания, к которым относятся политическая идеология, правосознание, мораль, религия, искусство, наука и философия. То, что общественное сознание выступает в различных формах, придает ему многообразие, многокрасочность, многомерность, свидетельствует о его богатстве. К этому следует добавить, что уровни и формы сознания взаимно пересекаются. Например, идеологический аспект присутствует во всех формах сознания, а в политическом сознании он является определяющим. То же можно сказать и об общественной психологии, которая, так или иначе присутствует в различных формах общественного сознания, придавая им соответствующую эмоциональную окраску.

 

 

Использованная  литература

 

Лаптева О. И. Профессиональная этика юриста: учебно-методический комплекс для дистанционного обучения / О. И. Лаптева. – Новосибирск: СибАГС, 2006. – 112с.

 Бормотова И.М. Моральное сознание личности // : автореф. дис. ... канд. филос. наук. - СПб.: Российская государственная библиотека, 1984. - 16 с.

Вундт В. Этика. Факты нравственной жизни. Философские системы морали. - М.: Либроком, 2011. - 456 с.

Горелов А.А., Горелова Т.А. Этика. - М.: Флинта, 2007. - 416 с.

Горелова Т.А. Доминанты  морального сознания и поведения: эволюционный аспект // Человек. 2005. № 6. С. 78-86.

Журавлев А.Л., Юревич А.В. Психология нравственности. - М.: Институт психологии РАН, 2010. - 512 с.

Зарецкая И.И. Основы этики  и психологии делового общения. - М.: Оникс, 2010. - 224 с.

Кудряшова М.С. Политика и  мораль в современной России: гуманистическая  альтернатива // Вестник Московского  университета. Серия 12: Политические науки. 2010. № 2. С. 14-21.

Мильдон В.И. Индивидуализм и эгоизм (введение в современную этику) // Вопросы философии. 2008. № 6. С. 43-55.

Ожегов С.И. Толковый словарь  русского языка. - М.: Оникс, 2011. - 736 с.

Парамонова С.П. Динамика морального сознания. - Пермь: ПГТУ, 1997. - 223 с.

Седова Н.Н. Все законы когда-то были нормами морали, но не все моральные нормы становятся законами // Биоэтика. 2009. № 1. С. 37-42.

Сидоренко Ю.И. Философия  морали :новый подход. - Кострома: Изд-во Костромской ГСХА, 2005. - 464 с.

Скворцов А.А. Этика. - М.: Юрайт, 2011. - 320 с.