Марксистська етика. К. Маркс. Ф. Енгельс

    Марксистська  етика. К. Маркс. Ф. Енгельс

      Маркс і Енгельс виводять етичні  погляди, норми моралі з економічних  відносин, з економічних умов  існування класів.

      Марксизм відкинув ідеалістичні  теорії моралі, згідно з якими  моральні принципи стоять над  історією і виводяться з позаісторичного джерела - бога, абсолютної істини, абстрактного самосвідомості. Насправді люди завжди черпали свої моральні погляди зі своїх реальних відносин, зі зміною яких змінювалися і моральні погляди, уявлення про добро і зло. Марксистська етика стверджує, що формування і засвоєння людиною моральних принципів і норм може відбуватися тільки в процесі практичної діяльності.

      Зв'язок моралі з економічними  відносинами зазвичай буває дуже складним. У розвитку моралі, як і в розвитку інших форм суспільної свідомості, має місце відносна самостійність. Це означає, що нові класи не створюють свої етичні погляди, повністю відмінні від поглядів попередніх епох, а видозмінюють їх, відкидаючи те, що їм не потрібно, і зберігаючи те, що відповідає новим економічним відносинам, положенню даного класу в суспільстві.

      Основоположники марксизму бачили, що в розвитку моралі велике  значення має сила звички, сила  традицій, завдяки чому в суспільстві  довгий час зберігаються певні  моральні погляди, норми, оцінки і зберігаються навіть тоді, коли зникли або істотно змінилися умови, що їх породили. Вони бачили також, що великий вплив на мораль надають політика, релігія, філософія, мистецтво, а самі ці форми суспільної свідомості відчувають на собі вплив певної моралі. Все це означає, що економічний розвиток визначає не прямо і безпосередньо, а зазвичай лише в кінцевому рахунку мораль визначає напрям, в якому видозмінюються або перетворюються моральні погляди людей, їхні норми поведінки, оцінки.

      Марксизм показав, що в «моралі, як і у всіх інших галузях людського пізнання, загалом і в цілому спостерігається прогрес», що в моралі прогресивних класів, в їх етичних системах, виражають в тій чи іншій мірі інтереси народних мас, що борються проти експлуатації і гноблення, є позитивний зміст, який не зникає, а розвивається новими прогресивними громадськими силами. Робочий клас успадковує кращі моральні цінності людства, всі позитивні придбання прогресивної етичної думки минулого і розвиває їх на основі принципів класової моралі.

      Джерела моралі слід шукати  в суспільному бутті, в реальному  світі, в матеріальних умовах  життя людей. А так як суспільство  розвивається і змінюється, то, очевидно, і мораль, породжена суспільними відносинами, також розвивається і змінюється, вона не є системою вічних і незмінних норм. Причини зміни моралі слід шукати у зміні способу виробництва, який має визначальне значення для всіх інших суспільних відносин. Прогрес суспільства, заснований на приватній власності, здійснюється через класову боротьбу, що знову ж таки обумовлює класовий характер моралі і теорій про неї. Марксизм довів не тільки залежність моралі від суспільного буття, а розкрив її функціональне значення. Зворотний вплив моралі на породило її буття, її значення для розвитку суспільства. Мораль може грати прогресивну роль тільки тоді, коли вона відповідає потребам суспільного розвитку. І навпаки, її реакційна роль визначається захистом застарілих і відмираючих суспільних форм і сил.

      Марксизм подолав традиційні  труднощі етики, виражені в  основному в протиставленні форми змістові моралі, моральних норм дійсності, і перетворив етичну теорію в науку про походження і сутність моралі, про її роль в житті людей. Марксистська етика досліджує те, що є у справжньому моральному житті людей і, виходячи з цього обгрунтовує, якою повинна бути мораль майбутнього.

      Марксистська етика не задовольняється  простою констатацією моральних явищ, а вказує і активно вводить нове і прогресивне в мораль суспільства. Зі зміною і розвитком її об'єкта розвивається і марксистська етика.