Контрольная работа по "Экономической теории"

1)Що таке «культурний шок та культурна асиміляція?Наведіть приклади.

Уявіть собі, що ви знаходитесь в ситуації, коли не можете запитати дорогу, не знаєте, як користуватися телефоном і  заправити машину бензином; поняття  не маєте, як платити за продукти і  не завжди можете навіть впізнати продукти на полиці , більше того, не маєте можливості з цієї ситуації вийти ...

Ось це і є  культурний шок - коли ви опиняєтеся в  положенні, яке сильно відрізняється  від того, до чого ви звикли, і ви повинні в ньому залишатися. Зазвичай це відбувається з іммігрантами та студентами, учнями за кордоном.

Термін "культурний шок" був вперше використаний антропологом Калвер Оберг в 1954 році. Він визначив це поняття як страх, викликаний втратою знайомих розпізнавальних знаків у соціальному спілкуванні. Якщо задуматися про це, то стане зрозуміло, що навіть якщо ви говорите на мові країни, в яку потрапили, багато невербальні сигнали відрізняються від тих, до яких ви звикли на батьківщині і які сприймаються і розшифровуються практично на рівні підсвідомості.

Культурний шок  є серйозним випробуванням, в  якомусь сенсі він нагадує  психічний розлад, але, на щастя, він  проходить. Симптомами культурного  шоку є: дратівливість; плаксивість; підвищений критицизм по відношенню до нової  і невиправдана ідеалізація старої країни; постійні скарги на клімат, їжу, людей; побоювання з приводу санітарних умов та чистоти; відмову вивчати  мову і знайомитися до звичаїв  країни; страх бути обманутим; відчуття безпорадності і непотрібності.

Розрізняють 5 стадій у розвитку культурного шоку. Перша  стадія нагадує стан під час медового місяця: все здається новим і цікавим, не такі вже й великі відмінності - люди мають по дві руки і ноги, живуть у будинках, сплять по ночах  і т.д.

Проте з часом  дійсність починає проникати  у свідомість мільйоном дрібних  і дратівливих факторів. Вам треба  навчитися стільком багатьох речей  в такий короткий термін - платити  за рахунками, виписувати чеки, спілкуватися з людьми, прати білизну, нарешті. Навіть якщо ви говорите на мові країни, вас часто не розуміють і, можливо, сміються над тим, як ви говорите. Крім того, удома ви щось представляли собою, були пов'язані невидимими нитками  з іншими. Тут ви практично втратили себе, ви нікому не потрібні. Настає друга  стадія, під час якої люди зазвичай замикаються в собі, бояться виходити з дому і зводять всяке спілкування  до мінімуму.

На третій стадії ви починаєте шукати недоліки в новій  країні і її людей, стаєте зайво критичні і не приймаєте способу життя, в якому опинилися. На цій стадії люди намагаються спілкуватися з  вихідцями з тієї країни, звідки приїхали, при цьому проводять  час у їдких і злобних обговореннях звичаїв аборигенів і тужливих спогадах, як добре було вдома. Деякі впадають в іншу крайність - намагаються повністю розчинитися в чужій культурі, копіюючи все, що можна, іноді до смішного. На жаль, такі реакції не допомагають  впоратися з тим, що відбувається.

З часом хворобливе відчуття "неприналежності" згладжується, ви знаходите своє місце в навколишньому  світі. Першою ознакою одужання практично  завжди стає повернення почуття гумору - те, що вчора здавалося кошмаром, сьогодні викликає посмішку. У вас  з'являються друзі, робота чи якісь  інші обов'язки, ви вбудовується в нове життя. Це четверта стадія, коли ви практично  впоралися з шоком.

Найцікавіше, що попереду у вас п'яте, найдивовижніша стадія культурного шоку. Вона наступає, коли ви нарешті вирішуєте відвідати  колишню батьківщину, і - о, жах! Там  вам теж погано, тому що, поки вас не було, там теж стало по-іншому! Ви не знаєте, як платити в транспорті, тому що змінилася система оплати: ви не знаєте, як дзвонити по телефону, тому що тепер треба користуватися картками; ви некомфортно почуваєте себе в магазинах, тому що продавщиці ввічливі; (відсутню додати).

Культурна асиміляція

Процес набуття  індивідом чи групою людей, через  інтеграцію рис іншої етнічної чи культурної групи.

2)Що таке «серединна культура»?

«Серединна культура» - це комплекс соціально-ціннісних, етичних і 
естетичних норм і переваг, що охоплюють основну масу міського 
населення (а в перспективі і культурно «урбанізованих» сільських жителів), 
за своїм освітнім рівнем, характером соціальних домагань і форм 
соціальної престижності щодо индифферентную до цінностей «високої» 
інтелігентської культури і декларованих нею самодостатності духовного, 
всечеловечності розв'язуваних моральних проблем, до «високих технологій» 
інтелектуально-мистецької діяльності, і т. п. «Серединну культуру», 
як правило, відрізняють такі характеристики, як: 
- Помірна складність, зрозуміло, що перевершує примітивно- 
міфологічні установки «радянської» і маргінальних субкультур, але й не 
порівнянна з інтелектуальної та духовної витонченістю культури 
елітарної; 
- Гранично чітка, «читається» иерархизированность ціннісних 
орієнтирів, їх явна прихильність до цінностей соціально-побутового порядку, до 
етики не дуже кваліфікованого, але гідної праці в будь-якій сфері діяль- 
ності; 
- Поєднання здорового прагматизму з незнищенною міфологізованість 
масової свідомості; 
- Орієнтація не на «високі технології» культуротворчества, а на його мас- 
совие полусамодеятельние форми і повсякденні моральні проблеми, 
наближені до повсякденного життя рядового обивателя; 
- Максимальна пластичність, пов'язана зі значною соціальною різно- 
родностью споживача цієї культури як за освітньо-професійно- 
му, так і по половинновіковими признаками;

- Орієнтованість  на задоволення переважно індивідуальних  і 
сімейних соціокультурних потреб, на «інтимність» форм (в сенсі їх 
дрібної варіативності у межах загального масового тиражування, заснованого 
на їх модності, престижності і т. п.); 
- Переважання розумною, помірної прагматичності, акцент на економ- 
ності в соціальних домагання; 
- Територіально-сусідський переважно тип соціокультурних ком- 
цiї та спільних інтересів (на відміну від радянського способу життя, де преоб- 
ладан службово-виробничі соціокульурние зв'язку); 
- особливий інтерес до місцевих, регіонально-краєзнавчим проблем, до забо- 
там власного міста, району, кварталу і т. п. 
 

3)Що  значить, на Вашу думку,бути особистістю?

"особистість" - бажання людини показати свою  відмінність від інших. І лише інколи це справжня відмінність, оригінальність. Саме цю справжню особистість я вважаю здатністю до незвичайного, власного світосприйняття. 
Чи приречена вона на самотність? Якщо вона хоче цього, налаштована на це - то так. А якщо вона не хоче самотності - то не буде почуватися самотньою. Тобто відчуття самотності, на мою думку, лише унутрішня рефлексія людини.

Особистість - це впершу чергу людина, що має власну думку, власне сформоване "я", яка має певну мету перед собою і готова її досягти, але не переступаючи, не жертвуючи інтересами інших...Особистість і її погляди??? - досить цікаве запитання, оскільки, наші всі погляди відрізняються....вони не можуть бути абсолютно однаковими,оскільки, ми народжені бути різними, а особистість, що не захищає свою думку погляду....вона не права...ну, принаймні на мою думку...ми повинні довести свою думку...навіть хибну, та навіть із-за того щоб розвивати мислення.... 

4)Кінематограф  Індії

Боллівуд (гінді बॉलीवुड, урду بالیوڈ, англ. Bollywood) - це синонім кіноіндустрії індійського міста Мумбай (колишній Бомбей), названої так за аналогією з Голлівудом (Hollywood) в Каліфорнії, США. 
 
Назва Боллівуд включає дві складові: Бомбей і Голлівуд. Відомими кіностудіями є Filmalaya і Film City, розташовані в північній частині міста. Щорічно на кіностудіях Боллівуду випускається близько 200 фільмів, в основному на мові хінді, але також і на урду та пенджабі. 
 
Останнім часом боллівудських фільми стали набувати популярності в західних країнах. Останні гучні фільми - Hum Dil De Chuke Sanam (Навіки твоя, 1998), Kabhi Khushi Kabhie Gham (І в смутку, і в радості ..., 2001), Kal Ho Naa Ho (Настане завтра чи ні?, 2003).

  Тамільський кінематограф (тамільск. கோலிவூட) - загальна назва вироблених в Індії фільмів на тамільській мові. Хоча тамільські кіна знімають і на Шрі-Ланці, центром тамільської кінематографії є місто Ченнаї (колишній Мадрас) на східному узбережжі Індії. Більшість пов'язаних з виробництвом фільмів підприємств розташовано в районі Кодамбаккам (Kodambakkam), від якого відбулося за асоціацією з Голлівудом назва цієї місцевості - Коллівуд, яке використовується як синонім сполучень «тамільська кінематографія» і «тамільське кіно ». 
 
За даними індійського Центрального управління сертифікації кінофільмів (Central Board of Film Certification), тільки в 2003 році було випущено 155 фільмів на тамільській мові. Таким чином, Коллівуд посів третє місце в Індії після виробництва фільмів на хінді («Стиль», 222 фільму) і на телугу (155 картин). 
 
Німі фільми знімалися в Коллівуді з 1916 року, а перше звукове кіно з'явилося в 1931.

5)Печера Альтаміра-вершина мадленського мистетства.

Альтаміра (La cueva de Altamira) - печера в Іспанії з поліхромним кам'яним живописом епохи верхнього палеоліту (Солютрейська культура). Знаходиться біля Сантільяна-дель-Мар в Кантабрії, Іспанія, в 30 км на захід Сантандера. Печера з живописом - об'єкт всесвітньої спадщини ЮНЕСКО з 1985.

   Печера довжиною 270 м складається з серії подвійних коридорів та зал. Головна зала складає в довжину 18 м і від 2 до 6 м у висоту. Деякий час у печері ніхто не жив крім тварин. Малюнки представляють зображення бізонів, коней, кабанів, відбитки долонь та ін Вони виконані вугіллям, охрою, гематитом та іншими природними фарбами. Малюнки розташовані на стелі і стінах не тільки головного залу, але і в головному коридорі та інших залах. Стародавні художники використовували природні контури стіни для створення тривимірного ефекту, можливо це було пов'язано з їх релігійним поглядом на світ. Схожі зображення є в печерах Скандинавії та Північної Італії.

   У 1879 р. археолог-любитель Марселіно Санс де Саутуола разом з 9-річною дочкою випадково відкрили печеру з малюнками. Печера була розкопана Саутуолою і Хуаном Віланова-і-П'єра - археологом з Мадридського університету. У 1880 вони опублікували результати розкопок, де віднесли малюнки до епохи палеоліту. Інші вчені сприйняли це повідомлення неоднозначно, Саутуоли звинуватили у фальсифікації малюнків, поки пізніше не були відкриті печерні розписи в інших місцях, але до цього часу Саутуола вже помер. Розкопки в печері проводилися в 1902-04, 1924-25 і 1981 рр.. 
 
У 1960-70-х рр.. печеру відвідувало величезна кількість туристів, до 1500 осіб на день. Це призвело до того, що на малюнках була виявлена цвіль від вогкості. Влада закрила печеру на реставрацію в 1977 р. і знову відкрили в 1982, однак різко обмеживши туди доступ до ~ 20 чол. на день. Черга на відвідування доводилося чекати до трьох років. У 2002 році, після виявлення цвілі на малюнках у головному залі, печера була закрита для відвідувань. У червні 2010 року міністр культури Іспанії Анхелес Гонсалес-Сінді оголосила, що в 2011 році печера буде знову відкрита.  
 
У 2001 році в музейному комплексі Альтаміра, розташованому поруч з печерою, були відкриті копії знаменитого живописного панно Великого плафона, а також деяких інших зображень печери, що дозволяють ознайомитися з малюнками, не відвідуючи печеру. Інші копії малюнків Альтаміри знаходяться в Національному археологічному музеї Іспанії в Мадриді, Німецькому музеї в Мюнхені, в Японії. 

6)Архітектура  Львова

Львів - одне з  найбагатших міст України по кількості  і значущості історико-архітектурних пам'яток. Всього їх більше 2000. Княжа і середньовічна частина міста площею 120 га в 1975 році оголошені Державним історико-архітектурним заповідником. Ансамбль історичного центру Львова претендує на включення до переліку історичних міст ЮНЕСКО. 
 
Найдавніші пам'ятники архітектури м. Львова зосереджені під Замковою горою. Церква св. Миколи (XIII ст.) Була придворним храмом галицьких князів. Костел св. Іоанна Хрестителя (XIII ст.) Побудований для дружини князя Льва Констанції - доньки угорського короля Бели. Обидві святині хоча і дійшли до наших днів в декілька зміненому вигляді, спочатку будувалися в староруському стилі. 
 
Закритий міський простір оточували 2 ряди стенів - висока і низька, рів з водою і насипаний земляний вал. Висока стіна мала дві в'їзні брами (ворота) Галицькі і Краківські, дві хвіртки - Босяцьку і Ізуітскую, і 18 оборонних башт. З оборонних споруд міста збереглися два арсенали для зберігання зброї і амуніції - міською і королівською, порохова вежа та фрагменти високою і низькою кріпосних стін. 
 
У центрі міста "в стінах" знаходиться ринкова площа - осередок торговельного та суспільного життя міста. У середньовіччя тут велася жвава торгівля, стояли кам'яні ваги, стовп покарання, був басейн і для торгівлі рибою. У центрі площі у всі часи стояв будинок міської управи - Ратуша. 
 
Більшість будинків неодноразово перебудовувалося протягом століть - після пожеж або при зміні господаря. Кожен будинок має свою цікаву історію. Найстаріші, що дійшли до нас у первісному вигляді - це ренесансні будинки - "Чорна кам'яниця", "Палац Корнякта". 
 
Сорок п'ять будинків на одній невеликій площі, сорок п'ять пам'ятників архітектури - це унікальний музей під відкритим небом, наочна історія львівської архітектури. 
 
До південно-західного кута площі Ринок примикає Кафедральний майдан, де здіймається велична будова латинського собору. Його будівництво почалося в ХIV столітті і продовжувалося більше ста років. 
 
Особливо вражає інтер'єр собору із стрілчастими готичними арками, вузькими вікнами з вітражами, багатим різьбленням вівтарів і фресковим розписом стін. На вулиці Вірменській жили вихідці з Вірменії. Окрім житлових будинків, вони побудували тут церкву, початки якої йдуть у ХIV століття. У її архітектурі об'єднані стилі вірменського і древнеукраіского зодчества. Поряд з церквою був палац вірменських архієпископів. 
 
Розквіт будівництва в передмісті доводиться на XVI - початок XVII ст. В цей час будується чудовий ренесансний ансамбль на вулиці Руській - церква Успіння Богородиці, каплиця (каплиця) Трьох Святителів і дзвіниця. Церква і каплиця зразок об'єднання традицій західноєвропейського ренесансу з прийомами українського зодчества. Дзвіниця Корнякта, яка свою назву отримала від прізвища фундатора будівництва, найкрасивіша церковна башта у Львові. 
 
Ансамбль Бернардинського монастиря - ще один зразок ренесансної архітектури Львова. Ансамбль побудований за межами міських фортифікаційних споруд, тому мав свої оборонні схеми і в'їзні ворота з баштою, фрагменти яких збереглися від сучасної вулиці Личаківській. В архітектурі Львова XVIII століття почало панувати бароко. Собор св. Юрія-змієборця, побудований на Святоюрській горі на місці давнього дерев'яного храму - величний пам'ятник архітектури бароко. У дзвіниці знаходиться найстаріший пам'ятник українського ливарного ремесла - дзвін, відлитий у 1341 р. майстром Яковом скоро. У усипальной крипті собору поховані галицький князь Ярослав Осмомисл, кардинал Сильвестр Сембратович, митрополит Адрей Шептицький, Патріарх Йосип Сліпий і архієпископ Володимир Стернюк. Ансамбль собору св. Юрія є резиденцією Глави Української Греко-Католицької Церкви. 
 
Домініканський собор будувався майже одночасно з собором св. Юрія. Ця споруда в стилі пізнього бароко з багато декорованим скульптурою головним фасадом. Цінною деталлю в його інтер'єрі є мармуровий надгробок, з різьбленням по мармуру. 
 
"Австрійський період" в архітектурі Львова відмічений розширенням міста за межі оборонної фортифікації, формуванням нових міських кварталів уздовж давніх трактів, інтенсивним будівництвом громадських та адміністративних будівель. Середньовічні вали розрівнюють, на їх місці з'являються бульвари і сквери. Яскраво представляє цей період будівля театру опери і балету, побудоване в 1897-1900 р.р. З. Горголевським. Талановитий архітектор здійснив сміливий задум, побудував монументальну будівлю поряд із захованим під землю руслом річки Полтви, чим завершив перспективу знов створеного проспекту. Окрасою театру є чудовий завісу кисті Г. Семирадського - "Парнас". 
 
Початок XX століття в архітектурі Львова характерний появою будинків в стилі модерн. У Львові, окрім традиційного європейського, був також створений національний модерном. Будинок страхового товариства "Дністер", будинок санаторію Червоного хреста, будівля Народного Дому - чудові зразки українського модерну. 
 
Архітектурний ансамбль Львова - це зразок досконалого поєднання забудови різних століть і стилів, будівельних та мистецьких впливів різних культур і народів. Збереження історичної планувальної структури, ландшафту, пам'ятників архітектури, монументального і прикладного мистецтва створило неповторне місто - пам'ятник, яким є сьогоднішній Львів.