Гуманитарная и естественно-научная культура

В науке принято выделять систему  знаний о природе - естествознание, которое является предметом естественно-научной культуры, и систему знаний о позитивно значимых ценностях бытия индивида, групп, государства и человечества - гуманитарные науки или гуманитарную культуру.

Специфика естественно-научной культуры состоит в том, что знания о природе отличаются высокой степенью достоверности (истинности)  и объективности. В данный вид культуры входит совокупный исторический объем знания о природе и обществе.

Специфика гуманитарной культуры состоит  в том, что системообразующие  ценности гуманитарного знания определяются и активизируются исходя из социальной позиции человека. В данный вид  культуры входит совокупный исторический объем знания философии, религиоведения, этики, юриспруденции, литературоведения, искусствознания и других наук.

1. если естественно-научная культура всегда фокусировалась на объекте (собственно природе), то гуманитарная культура обращена к субъекту, то есть человеку.

2.Естественные науки обладают  общим языком, основанным на жестких,  однозначных понятиях, позволяющим  всему мировому сообществу ученых  какие-то теории принимать, какие-то  отвергать, в то время как  за всю цивилизацию не существовало  философии, принятой всеми философами  в мире.

3. Считается, что естественные  науки имеют предмет, методы  исследования этого предмета, а  гуманитарные науки имеют предмет,  но как такового метода у  них нет. Естественные науки  часто именуются “точными”, а  гуманитарные - “неточными”.

Анализ  роли «наук о природе» и «наук  о духе» в развитии культуры.

 Объяснение - понимание. Науки о природе исходят из того, что Природа для нас есть нечто внешнее, материальное, чуждое. Ее явления безгласны, немы и холодно равнодушны по отношению к нам. А сведение явлений природы к их причинам и законам существования есть объяснение - главная и определяющая познавательная процедура в науках о природе. Науки о духе, напротив, имеют дело с предметом не внешним, а внутренним для нас. Явления духа даны нам непосредственно, мы их переживаем как свои собственные, глубоко личные. Поэтому дела человеческие подлежат не столько объяснению, сколько пониманию.

Генерализация - индивидуализация. Другим существенным основанием выделения специфики наук о природе и наук о духе являются особенности метода исследования. Для первых характерен метод “генерализазующий” (выделяющий общее в вещах), для вторых - “индивидуализирующий” (подчеркивающий неповторимость, уникальность явления).

   Цель наук о природе  - отыскать общее в разнообразных  явлениях, подвести их под единое  правило. И чем больше различных  объектов подпадает под найденное  обобщение, тем фундаментальнее  данный закон.   Гуманитарная  наука, если она хочет оставаться  именно наукой, также обязана  искать общее в объектах своего  исследования и, следовательно,  устанавливать общие правила,  законы.

Отношение к ценностям также  различно у двух групп обозначенных наук. Ценность - общественная или личная значимость для человека тех или иных явлений природной и социальной реальности. Это могут быть и конкретные предметы жизненного обихода (пища, кров, достаток), и высокие идеалы добра, справедливости, красоты и пр. В науке, допустим, высшей ценностью можно смело объявлять истину. 

 Количество - качество. Существенное значение в обсуждаемой проблеме имеет и очевидная разница в объеме применения общенаучных методов естественной и гуманитарной отраслями научного знания. Общеизвестно, что естествознание превратилось в полноценную науку с тех самых пор, как сумело опереться на экспериментально-математические методы. Именно упор на строго объективную количественную оценку изучаемых объектов и принес естествознанию славу «точных наук». Гуманитариям в этом плане повезло меньше. Мало того, что изучаемые ими явления плохо поддаются математической (количественной) обработке, так еще и экспериментальные методы исследования весьма затруднены из-за моральных запретов. Устойчивость - подвижность объекта. Физик вполне может быть уверен, что какая-нибудь элементарная частица или целая звезда практически не изменились со времен древних греков.  Для появления нового вида растений или животных тоже требуется не одна сотня лет, а то и тысяча. По сравнению с масштабами человеческой жизни, природные объекты необычайно стабильны. Постоянство же объектов социальных - иное. Их динамика вполне сопоставима с протяженностью жизни отдельного человека. Среднее и старшее поколения нынешних россиян, например, с некоторым изумлением констатируют, что они живут совсем в другой стране по сравнению с той, в которой прошла их молодость.