Рабство в Древней Индии

Рабство в Древней  Индии 

Древнеиндийское государство возникло как рабовладельческое, тем не менее в праве отсутствует  отчетливое противопоставление свободных  и рабов. Касты заслоняют собой  классы. Это выражается в том, что  сборники законов гораздо определеннее говорят об отношениях между кастами, чем между классами, так как именно деление общества на касты провозглашается древнеиндийским законодательством основным делением людей, существующим извечно, и именно изложение прав и обязанностей каст является основным содержанием древнеиндийских сборников законов. 

Рабский труд в  решающих отраслях экономики Древней  Индии значительной роли не играл. 

Законы Ману выделяли семь источников рабства: военный  плен, рождение в рабстве, раб подаренный, купленный, полученный по наследству, раб в силу наказания и раб за содержание (видимо, самопродажа).    • 

Рабов продавали, уплачивая при этом пошлину в 20-25% от стоимости, сдавали в наем, закладывали и т.д. Потомство рабыни считалось собственностью хозяина. 

Существенной  особенностью древнеиндийского рабства было наличие государственного законодательства, направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам. Например, запрещалось продавать детей-рабов без родителей; хозяин при использовании труда раба обязан был учитывать его кастовое положение. 

В отличие от Греции и Рима, индийские рабы могли  иметь семьи, собственность, право  на наследование, право собственности  на получаемые дары. Свободный, становясь  рабом, не терял своих семейных, родовых  и кастовых связей. 

Особенностью  древнеиндийского рабства является его неразвитость. Наряду с рабовладельческими отношениями продолжали сохраняться значительные пережитки первобытнообщинного строя. 

Несмотря на ряд особенностей, рабство в Древней  Индии по своим основным признакам  былб похоже на рабство в Греции и Риме. 

Наиболее характерная  общая черта, отличающая раба от других  эксплуатируемых, - это отсутствие права  на свою личность: он был вещью в  образе человека, полностью находящейся  во власти другого. В Древней Индии  так же, как и в античных странах, считалось само собой разумеющимся право хозяина распоряжаться жизнью и смертью раба.