Перші парламенти (з лат. "parlare" — говорити) виникають в Європі в XI—XII ст. —  це кортеси в Іспанії, генеральні штати у Франції, парламент в Англії.

2.1. Класична теорія  демократії Нового  часу.

    Існуючі в наш час демократичні системи  беруть свій початок від форм правління, які виникли наприкінці XVIII —  на початку XIX ст. в Західній Європі та США під впливом лібералізму. Лібералізм вперше в історії суспільної думки:

    а) відокремив індивіда від суспільства  і держави (автономна особистість);

    б) розмежував державу і громадянське суспільство;

    в) конституційно та інституціонально обмежив дії та повноваження держави  у відносинах з особистістю та суспільством;

    г) проголосив політичну рівність усіх громадян;

    д) зробив особистість головним чинником політичної системи. Характерні ознаки ліберальної демократії:

    1. Ототожнення народу як суб'єкта  влади з власниками чоловіками, виключення нижчих верств населення, жінок із числа тих, хто має виборче право.

    2. Визнання особистості первинним  і головним джерелом влади.

    3. Формальний характер демократії, основою якої є негативне розуміння  свободи.

    4. Парламентаризм, представницька форма  влади.

    б. Обмеження компетенції і сфери  діяльності держави сферою охорони  суспільного порядку, забезпеченням  безпеки громадян і т.д. Держава  виступає в ролі "нічного вартового".

    6. Розподіл влади, створення системи  противаг і стримувань для  попередження зловживання владою.

    7. Обмеженість влади більшості  над меншістю. Меншість зобов'язана  підпорядковуватись більшості в  межах чітко встановлених правил (гарантія прав опозиції).

    Слабкі  сторони ліберальної демократії:

    1. Соціально-класова обмеженість.

    2. Формальність.

    3. Приниження ролі держави в  управлінні суспільством.

    4. Надмірний ціннісний індивідуалізм,  ігнорування колективної природи  людини.

    б. Не враховується те, що громадяни досить легко піддаються маніпуляціям з  боку професійних політиків.

    6. Ігнорування того факту, що громадяни не вбачають у політиці свою другу професію, а декого взагалі не цікавить політика.

    На  початку XX ст. з'являються теорії, які  критикують положення класичної  теорії демократії. А починаючи з  другої половини XX ст. під впливом  об'єктивних факторів з'являється цілий ряд емпіричних моделей демократії. В результаті модернізаційних процесів змінюється сутність політичного процесу. Після буржуазних революцій докорінним чином змінюється система владних відносин у суспільстві. Виникає владний вакуум: старі владні механізми вже не легітимні, а нові ще не сформовані. Вчені вважають, що новий механізм влади має бути побудований на демократичних засадах, отож класична теорія демократії стає еталоном організації влади в суспільстві.

    На  практиці реалізація владних відносин досить суттєво відрізняється від демократичного ідеалу. Нові соціальні умови породжують і ряд проблем, які не знаходять свого вирішення в рамках класичної демократичної теорії. Наприклад, не вирішувала класична теорія такі питання: а) протиріччя між рівністю, соціальною справедливістю і свободою; б) протиріччя між некомпетентністю мас і їх участю в політичному житті; в) протиріччя між правом власності і демократією та ряд інших. Тому вчені відмовляються від загальних теоретичних схем і починають аналіз реальних політичних процесів в різних країнах. Так виникають емпіричні моделі демократії.

    Емпіричні теорії демократії відрізняються від  нормативних теорій наступним чином:

    — емпіричні моделі демократії описували  ту реальність, яку можна було спостерігати;

    — емпіричні моделі демократії акцентують увагу не на ціннісних характеристиках  демократії, а на побудові і функціонуванні демократичних систем (як виникають  демократії, які умови переходу до демократії і т.д.).

    Єдиної  емпіричної моделі демократії не існує через об'єктивні причини, а саме — через різноманітність політій (сучасних держав). На думку американського вченого Л. Даймонда, сьогодні існує близько 550 підтипів демократії. Моделі демократії можна поділити на три групи: колективістські, плюралістичні та партиципаторні.

    Колективістські моделі демократії. Варіантами можуть бути соціалістична, пролетарська, ідентитарна (виходить з цілісності народу) та ін. Першим, хто обґрунтував найважливіші принципи даного типу демократії, був  Ж.-Ж. Руссо. Ідеї Руссо були розвинуті К. Марксом, В. Леніним та іншими мислителями.

    Незважаючи  на розбіжності, колективістські моделі демократії мають ряд загальних  рис:

    1. Визнання народу єдиним, неподільним  цілим.

    2. Відсутність протиріч всередині  народу як цілого. Звідси погляд на опозицію як патологічне явище.

    8. Колективістське, близьке до античного  розуміння свободи як рівноправної  участі громадян у справах  всієї держави. 4. Тотальність влади.

    б. Відсутність самої проблеми прав людини, оскільки, згідно з теорією, держава їх гарантує і забезпечує.

    6. Всезагальна політична мобілізація,  яка має різноманітний прояв.

    7. Ігнорування системи загальнолюдських  цінностей в ім'я класових.

    Плюралістичні моделі демократії. До них відносять  консенсусну теорію демократії А. Лейпхарта, теорію "поліархії" Р. Даля, елітарну теорію демократії та ряд інших.

    Головна ідея плюралістичної теорії була висунута свого часу одним із авторів конституції  США Дж. Медісоном: "Чим більше в суспільстві різних груп, тим  менше в суспільстві можна хвилюватись за те, що одна з них стане домінуючою за рахунок інших". Таким чином, політичний процес плюралістична теорія розглядає не як взаємодію індивідів, а як взаємодію груп і групових інтересів. Прихильники даної теорії вважають, що групи з різними інтересами в політичній боротьбі нейтралізують одна одну. В результаті відбувається дифузія влади в політичній системі.

2.2.Консенсусна модель демократії А. Лейпхарта.

    Невдалі спроби встановлення демократії в плюральних (гетерогенних) суспільствах "третього світу" — головна причина, яка спонукала А. Лейпхарта створити модель демократії для різнорідних суспільств. В суспільствах "третього світу" зазнала поразки не демократія загалом, а її мажоритарна (вестмінстерська) модель. Остання може існувати тільки в гомогенних суспільствах. А. Лейпхарт ставить собі за мету довести можливість функціонування демократії в плюральних суспільствах.

    Основою для функціонування консенсусної (співсоціумної) демократії є наявність великої  коаліції, в якій працюють лідери всіх сегментів багатоукладного суспільства. Перший, і найбільш суттєвий, метод функціонування співсоціумного правління доповнюється трьома проміжними: взаємним вето, пропорційністю і сегментарною автономністю в здійсненні кожним сегментом своїх внутрішніх справ. Метод функціонування правління за принципом великої коаліції кардинально відрізняється від принципу більшості у вестмінстерській моделі, де меншість має підпорядковуватись більшості, а уряд має формувати та сила, яка перемогла на виборах. В умовах консенсусної демократії меншість має право вето, а місця в уряді розподіляються пропорційно до існуючих у суспільстві сегментів. А. Лейпхарт пропонує вісім принципів, на яких має грунтуватись консенсусна модель. Це — широка урядова коаліція, двопалатний парламент, багатопартійність, пропорційна виборча система, федералізм і централізація влади, право вето для меншин та інші.

2.3. Теорія "поліархії" Р.Даля.

    Найбільш  повно теорія поліархії представлена Р. Далем в його роботі "Поліархія: Участь і опозиція" (1971 p.). Різниця між демократією і поліархією, на його думку, полягає в такому:

    1. Демократія — це мета, а не  щось уже досягнуте. Демократія, без сумніву, є утопією, —  вважає Р. Даль, — але утопією  корисною, оскільки вона вказує  напрямки, де можна відшукати  альтернативи до існуючої демократії.

    2. Поліархія у Р. Даля — це  демократія в дії. Поліархію  він розглядає як процес наближення  до демократії.

    Оскільки  поліархія — це стан реальної політичної дійсності, то він вибирає і критерії поліархічності тієї чи іншої системи. Такими критеріями в нього є ступінь опозиційності чи конкурентності еліт і рівень участі населення при їх виборі. Для того, щоб досягти поліархії, всі громадяни повинні: а) формулювати свої уподобання; б) висловлювати свої побажання співгромадянам і урядовцям; в) змушувати урядовців розглядати свої вимоги і таким чином контролювати процес прийняття політичних рішень.

    Елітарна  теорія демократії (Р. Міхельс, Г. Моска, И. Шумпетер, Р.Арон). Прихильники даної  теорії вважають, що демократію потрібно захищати від народу, оскільки тільки висококваліфіковані політики-професіонали можуть використовувати складні демократичні механізми реалізації владних відносин у суспільстві.

    Отже, до загальних рис плюралістичних моделей демократії можна віднести:

    — групи інтересів — головний елемент політичної системи суспільства, який гарантує реалізацію прав і свобод громадянина;

    — загальна воля — результат компромісу різних політичних груп;

    — суперництво і баланс групових інтересів  — соціальна основа демократії;

    — дифузія влади та елітизм;

    — наявність ціннісного консенсусу, визнання різними групами основних принципів  державного устрою.

    До  слабких сторін даної теорії належать:

    — ідеалізація, перебільшення групової ідентифікації громадян;

    — ігнорування, недостатнє врахування нерівного політичного впливу різних соціальних груп;

    — складність прийняття політичних рішень, коли треба враховувати інтереси і потреби великої кількості  соціальних груп.

 

Висновок

    Отже, на відміну від епохи Стародавнього  Світу, де існував принцип безпосереднього народовладдя, Середньовіччя започаткувало нову форму участі народу у владних відносинах — систему представництва.

    Теорії  ґрунтуються на ідеях раціоналістів  про те, що людина — це істота розумна, яка усвідомлює, що таке добро і  зло й сама здатна приймати правильні рішення. Необхідно лише створити умови для максимальної участі кожної людини в політичному житті. І якщо на сьогодні створити такі умови не вдалося, то в політиці при прийнятті політичних рішень потрібно якомога вдаліше поєднувати пряму (плебісцитарну) і представницьку демократію.

    Таким чином, демократія має стати універсальним  принципом організації суспільного  життя. Демократія повинна бути повсюди: на виробництві, в школі, в університеті, в партіях, у державі тощо. Це зможе  забезпечити максимальне врахування інтересів громадян, легітимність влади, високий рівень участі населення в політичному житті суспільства.

 

Список використаної літератури

1. Даль Р. Введение в зкономическую демократию. — М., 1999.
2. Даль Р. О демократии. — М., 2000.
3. Демократія в Україні: минуле і сучасне. — К., 2003.
4. Конституція України. — К., 1996.
5. Кремень В., Ткаченко В. Україна: шлях до себе. Проблеми суспільної трансформації. — К., 2002.
6. Основи демократії: Навч. посібник. — К., 2002.