Что такое национализм

  Содержание 

1. Введение…………………………………………………………..3
2. История национализма……………………………………….....5
3. Национализм и культура………………………………………..7
4. Национализм (типология)……………………………………….8
5. Национализм это...……………………………………………...12
6. Список используемой литературы…………………………….16

Введение

     Пожалуй, нет сейчас предмета для обсуждения, более запутанного и более  всех «загоняемого в рамки», более  всех подвергаемого «надзору», и  всевозможным ограничениям (дабы обсуждение его шло строго в «нужном» направлении), более всех обросшего различными мифами и умело сформированными  стереотипами, чем национализм.

     Стараниями  «общечеловеков» у подавляющего большинства населения, как нашего, так и во всём «цивилизованном  мире», сформировано однозначно негативное восприятие даже самого термина «национализм». Причём, повторюсь, само обсуждение этого  предмета настолько загнано в  «правильное» русло, что большинство  людей, спроси их об этом, затруднятся  даже дать правильное определение данному  явлению. 99% из опрошенных скажут вам, что  национализм – это возвеличивание одной нации за счёт ущемления  прав других, что это диктат одной  нации над другими, что это  вообще позорнейшее явление в  истории человечества, и непременно упомянут Адольфа Гитлера в качестве примера. А ещё – обязательно  вспомнят и «шовинизм – как  крайнее проявление национализма». Но абсолютно никто не сможет указать  вам ту грань, где кончается национализм  и начинается шовинизм или нацизм. Вот вам пример «классического»  определения сути данного явления  из уст типичного юдодемократического  «учёного»:

     Национали́зм (фр. nationalisme) — идеология и направление  политики, базовым принципом которых  является тезис о ценности нации  как высшей формы общественного  единства и её первичности в государствообразующем  процессе. Отличается многообразием  течений, некоторые из них противоречат друг другу. Как политическое движение, национализм стремится к отстаиванию интересов национальной общности в отношениях с государственной властью.

     В своей основе национализм проповедует  верность и преданность своей  нации, политическую независимость  и работу на благо собственного народа, объединение национального самосознания для практической защиты условий  жизни нации, её территории проживания, экономических ресурсов и духовных ценностей. Он опирается на национальное чувство, которое родственно патриотизму. Эта идеология стремится к  объединению различных слоёв  общества, невзирая на противоположные  классовые интересы. Она оказалась  способной обеспечить мобилизацию  населения ради общих политических целей в период перехода к капиталистической  экономике.

     В силу того, что многие современные  радикальные движения подчёркивают свою националистическую окраску, национализм  часто ассоциируется с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью. Такая нетерпимость осуждается сторонниками умеренных течений в национализме.

     Российские  СМИ «национализмом» часто называют этнонационализм, в особенности  его крайние формы (шовинизм, ксенофобия и др.), которые делают акцент на превосходстве  одной национальности над остальными. Многие проявления крайнего этнонационализма, включая разжигание межнациональной  розни и этническую дискриминацию, относятся к международным правонарушениям.

     Большинство же учёных, да и просто думающих людей, сходится во мнении, что национализм  есть защита интересов своей нации, проявление любви и уважения к  ней. Националистическое мировоззрение  блестяще сформулировано одним английским писателем еще в начале нашего века: “Я больше люблю свою дочь, чем кузину, а кузину больше, чем соседку, но из этого, честное слово, не вытекает, что я ненавижу свою соседку”. (В. Махнач.) 

История национализма

     Национализм является продуктом новейшего времени. На протяжении истории люди испытывали привязанность к родной земле  и поддерживали местную власть. Однако большинство политических и культурных явлений до новейшего времени  имело универсальный, а не национальный характер.

     Термин  «национализм» впервые ввели  в употребление в XIX веке философ  Гердер и аббат Баррюэль. Наиболее ранним его проявлением стала  Славная революция в Англии. Подъём национализма совпал с возникновением либерализма, и на протяжении длительного  периода обе идеологии развивались  в связке друг с другом. Ярким  проявлением национализма явилась  борьба элит Нового Света против испанского колониализма. Однако наиболее мощными  всплесками стали революции в  Америке и Франции. К 1815 г. национализм  уже был одной из ведущих идеологий  в мире. Он оказался способен обеспечить мобилизацию общества в период перехода к капиталистической экономике, что привело к повышению эффективности  национальных государств и росту  их экономической мощи.

 Славянский  флаг, предложенный на Панславянской  конференции в Праге в 1848 г.

     Если  национализм конца XVIII века во Франции  и США был преимущественно  гражданским, то в большинстве стран  центральной и восточной Европы он возник как реакция на французскую  оккупацию и поначалу носил этнический характер. Так, объединение Германии и аннексия Эльзаса-Лотарингии были осуществлены в русле пангерманизма. Во второй половине XIX века национализм начал подрывать целостность Австро-Венгрии, Российской и Османской империй, которые окончательно распались после Первой мировой войны. В начале XX века он расцвёл в Азии и Африке, что привело к обострению борьбы с французским и британским империализмом и в итоге к распаду колониальной системы.

     Существенным  элементом соглашений по окончании  Первой мировой войны был план Вильсона поделить Европу на моноэтнические национальные государства, для осуществления  которого была создана Лига Наций. При  этом война подорвала веру в гуманизм, являющийся фундаментом для либерализма, что в сочетании с другими  факторами привело к появлению  фашизма и нацизма. Вслед за поражением Германии во Второй мировой войне  последовала дискредитация всех форм крайнего национализма и связанных  с ними учений.

     В послевоенной Западной Европе активность национализма снизилась в связи  с процессами интеграции в Европейское  сообщество. Однако значительный прогресс был достигнут в понимании  гражданства, во многих странах были ликвидированы расовые и этнические дискриминационные ограничения. В  посткоммунистической Восточной Европе на фоне распространения идей построения гражданской нации происходили  острые этнические конфликты и этнические чистки.

     В современном мире национализм продолжает играть активную роль на международной  арене и имеет множество проявлений. Крайний национализм официально осуждается и сталкивается с законодательными запретами. В то же время представления  о национальном государстве стали  фундаментальной компонентой менталитета  людей в либерально-демократических  странах.

Национализм и культура

     Появление национализма в конце XVIII века оказало  значительное влияние на общество во всём мире. Поскольку он утверждает, что люди должны получать образование  на родном языке и разговаривать  на этом языке в обществе, многие писатели, поэты и учёные стали  делать акцент на национальной культуре и проявлять интерес к фольклору, способствуя развитию литературного  языка и популяризации истории.

     В национальных государствах появились  новые ритуалы: фестивали, праздники, флаги, музыка, поэзия, патриотические речи. Со временем национальные элементы стали проявляться в сказках, архитектурном стиле, муниципальных  законах и т. д. Политическая роль религии постепенно сошла на нет, а владение государственным языком стало играть принципиальное значение. Последнее было связано с развитием  коммуникационных технологий и капитализма, который был заинтересован в  расширении границ единого рынка. Правда национализм отнюдь не всегда опирался на устоявшиеся языковые традиции. Во многих случаях он продвигал местные  наречия в противоположность  языку аристократических кругов. Иногда происходило возрождение  малоупотребительных языков, иногда интеграция нескольких диалектов в  новый общий язык.

     В то время как доиндустриальное общество было поделено в основном на вертикальные слои, в новейшее время политика государств стала способствовать преодолению  этого деления. Благодаря национализму высокая культура охватила всё общество, стала определять его и получила политическую поддержку.

     Особое  внимание национализм уделяет трактовке  и преподаванию истории для воспитания чувства отождествления себя с нацией. Многие исследователи полагают, что  такое внимание носит идеологический характер и осуществляется с целью создания мифологической основы для своих требований — как сказал Ренан, «забвение или, лучше сказать, историческое заблуждение является одним из главных факторов создания нации, и потому прогресс исторических исследований часто представляет опасность для национальности».

     В большинстве стран мира национализм  стал частью самой структуры современного общества. Население воспринимает его  как привычное явление и даже не реагирует на националистическую риторику, если только она не угрожает общественному порядку или не связана с каким-то объективным  кризисом. У людей возник ряд привычек идеологической окраски, которые обеспечивают непрерывное воспроизводство нации («банальный национализм»).

Национализм (типология)

     В зависимости от характера поставленных и решаемых задач, в современном  мире формируется несколько типов  национальных движений. Наиболее широко используется классификация, произведённая  Х. Коном, который ввёл понятия политический и этнический национализм. Большинство  специалистов (включая самого Кона) считает, что каждая зрелая нация  содержит в себе оба компонента. 

     Гражданский национализм (другие названия: революционно-демократический, политический, западный национализм) утверждает, что легитимность государства определяется активным участием его граждан в процессе принятия политических решений, то есть, степенью, в которой государство представляет «волю нации». Основным инструментом для определения воли нации является плебисцит, который может иметь форму выборов, референдума, опроса, открытой общественной дискуссии и т. д. При этом принадлежность человека нации определяется на основе добровольного личного выбора и отождествляется с гражданством. Людей объединяет их равный политический статус как граждан, равный правовой статус перед законом, личное желание участвовать в политической жизни нации, приверженность общим политическим ценностям и общей гражданской культуре. Существенно, чтобы нация состояла из людей, которые хотят жить рядом друг с другом на единой территории.

     В рамках гражданского национализма выделяют подвиды:

     Государственный национализм утверждает, что нацию  образуют люди, подчиняющие собственные  интересы задачам укрепления и поддержания  могущества государства. Он не признаёт независимые интересы и права, связанные  с половой, расовой или этнической принадлежностью, поскольку полагает, что подобная автономия нарушает единство нации.

     Либеральный национализм делает акцент на либеральных  ценностях и утверждает, что существуют общечеловеческие ценности, такие как  права человека, по отношению к  которым патриотические нравственные категории занимают подчинённое  положение. Либеральный национализм  не отрицает приоритеты по отношению  к тем, кто ближе и дороже, но полагает, что это не должно быть за счёт чужих. 

     Этнический  национализм (другие названия: этнонационализм, культурно-этнический, органический, романтический, восточный национализм) полагает, что нация является фазой развития этноса и отчасти противопоставляет себя гражданскому национализму. В настоящее время «националистическими» называют как правило те движения, которые делают акцент на этнонационализме. С его точки зрения, членов нации объединяет общее наследие, язык, религия, традиции, история, кровная связь на основе общности происхождения, эмоциональная привязанность к земле, так что все вместе они образуют один народ (нем. Volk), кровнородственное сообщество. Чтобы культурные традиции или этническая принадлежность легли в основу национализма, они должны содержать в себе общепринятые представления, которые способны стать ориентиром для общества.

     Иногда  при классификации выделяют культурный национализм, так что этнический национализм становится более узким  понятием. Во избежание неоднозначностей, в данной статье последний называется «примордиальным этническим национализмом».

     Культурный  национализм определяет нацию общностью  языка, традиций и культуры. Легитимность государства исходит из его способности  защищать нацию и способствовать развитию её культурной и общественной жизни. Как правило, это означает государственную поддержку культуры и языка этнического большинства, а также поощрение ассимиляции  этнических меньшинств для сохранения единообразия нации.

     Примордиальный  этнический национализм полагает, что  нация основана на общем реальном или предполагаемом происхождении. Принадлежность нации определяется объективными генетическими факторами, «кровью». Сторонники данной формы  утверждают, что национальная самоидентификация  имеет древние этнические корни  и потому носит естественный характер. Они высказываются за самоизоляцию культуры этнического большинства  от других групп и не одобряют ассимиляцию.