Античная философия: характерные черты, проблематика, периодизация

Таким образом, проблема человека на протяжении тысячелетий будоражила умы философов. Человек – существо сложное, загадочное и привлекательное  для изучения. Для чего он рождается, проходит путь, из чего состоит, каков он, вот вопросы, которые волновали, и долгое время еще будут волновать мыслителей в различные времена.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

 

Проблема человека - одна из основных, если не центральная, во всей мировой философской мысли. Человек — сложная целостная система, которая в свою очередь является компонентом более сложных систем — биологической и социальной. Это обусловлено тем, что он — существо как биологическое, так и социальное. Одной стороной своего существования человек принадлежит природе, другой — социальному миру. В человеке не меньше тайн, чем в мироздании. Более того, человек - это главная тайна мироздания. И если мы говорим о неисчерпаемости для познания материального мира, то тем более неисчерпаем человек - венец творчества природы. Загадочность этого феномена становится тем больше, чем больше мы пытаемся проникнуть в нее. Однако бездна этой проблемы не только не отпугивает от нее, а, напротив, все сильнее притягивает к себе, как магнит.

В человеке остаётся невероятно много скрытого, таинственного. Он самая главная загадка. Его действия зачастую не поддаются рациональному истолкованию и адекватной оценке, по крайней мере, с помощью существующей теории и методологии. Сократовский призыв “Познай самого себя” в полной мере и не реализован, несмотря на все достижения философии (в том числе логики и этики), биологии, медицины, психологии и других наук. Есть учёные, полагающие, что проблема человека вообще неразрешима. Скорее прав был Ф. М. Достоевский: “Человек есть тайна. Её надо разгадать, и если будешь разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время...”

Проанализировав сущность человека, сравнив мнения мыслителей всех времён, можно сделать вывод, что философская антропология, как и другие антропологические дисциплины, никогда, по всей видимости, не приведут к окончательному, исчерпывающему раскрытию того, что есть человек, к разгадке его тайны. Однако не менее ясно и то, что каждый новый успех в решении задачи, обогащение знания о природе человека, её социальной, физической и духовной слагаемых будет усиливать наше желание быть Человеком, активно содействовать созданию условий, наиболее достойных имени Человека, его сокровенного содержания.

Философия человека – важнейшая составная часть  складывающейся единой науки, целостного знания, представленного многочисленными специальными науками. Каждая из них с разных сторон подходит к человеку, занимая в комплексном человековедении свою “нишу”. Философское учение о человеке выступает для частных наук, изучающих его, в качестве общей теории и методологии. Сама философия человека, естественно, включена в единую философскую науку – общую теорию обществоведения и природоведения. Философия вносит неоценимый вклад в изучение человека, его сущностных характеристик, бытия и сознания.

 Человек всегда размышлял о своей сущности и своих потребностях. В достижении свободы и блага человека заключен смысл социально-политического и научно-технического прогресса, к постижению тайн человека стремится искусство, им вдохновляется любое и каждое человеческое деяние. Если изъять из всего многообразия человеческой деятельности ее ориентированный на самого человека стержень, то исчезнет и цель всякой деятельности, и ее движущие стимулы. Известно, что в различные исторические эпохи проблема человека рассматривалась неодинаково: менялись приоритеты и аспекты ее осмысления. Философская мысль в определенные периоды то растворяла человека в природе (Космосе) или в обществе, то относилась к нему как существу самодовлеющему, противопоставляя его природному и социальному миру. И тем не менее, полностью учитывая тот факт, что удельный вес "человеческой проблематики" в различных философских системах был неодинаков, именно с ней всегда связывались основные направления философской мысли на протяжении всей ее истории.

Специфика философского круга проблем, связанных с человеком, сложилась не сразу. История философии - это сложный и длительный процесс  сменяющих друг друга методов  и целевых установок. Философия  познания человека требовала прежде всего становления особого метода познания, когда человек оказывается одновременно субъектом и объектом этого процесса. Именно поэтому изучать проблему человека, его сущность в философии невозможно выборочно, это должен быть целостный подход, потому что многие основополагающие теории вытекают последовательно и не исключают взаимосвязи друг с другом. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Список использованной литературы

 

 

1. Августин А. Исповедь / Пер.с лат. Сергиенко М. Е. Общ.ред. Столярова А. А. - М.: Канон +:ОИ"Реабилитация". -  2003. – 462 с.

 

2. Антология мировой философии. Возрождение. –  Минск.: Харвест. – 2001. – 928 с.

 

3. Антология мировой философии. В 4 т. Т. 4. Философская и социологическая мысль народов  СССР XIX   в. / Под. ред. Богатова В. В., Мамедова Ш. Ф. – М.: Мысль. -1972. -  708 с.

 

4. Аристотель. Сочинения:  в 4 т. Т. 4./ Под. ред. Доватура  А. И., Кессиди Ф. Х. - М.: Мысль. – 1983. – 832 с.

 

5. Асмус В. Ф. Античная философия. – М.: Высшая школа. – 2005. - 406 с.

 

6. Асмус В. Ф. Декарт. – М.: Высшая школа. – 2006. – 336 с.

 

7. Асмус В. Ф. Иммануил  Кант - М.: Высшая школа. – 2005. – 440 с. 

8. Белинский В. Г. Полное собрание сочинений: в 13 т. Т.12  / Под. ред. Спиридонова В. С. - М.: Издательство Академии наук СССР.- 1956 – 569 с.

9. Бердяев Н. А. Самопознание. – М.: Книга. – 1991. – 446 с.

10. Богомолов А. С. Античная философия. – М.: Издательство МГУ. – 1986. – 368 с.

 

11. Быховский  Б. Э. Людвиг Фейербах. -  М.: Мысль. – 1967. - 240 с.

 

12. Васильев В. П. Религии Востока. Конфуцианство, буддизм и даосизм. – М.: «КД «Либроком». – 2011. – 194 с.

 

13. Великие мыслители Востока / Под. ред. Коваль А. – М.: Издательский дом «Крон-Пресс». 1999.- 656 с.

 

14. Канаева Н. А. Индийская философия древности и средневековья. Учебное пособие. - М.: ИФ РАН. 2008. - 255 с.

15. Соколов В. В. Философская доктрина Томаса Гоббса. Бытие, познание, человек и общество. – М.: ЛКИ. – 2010. – 72 с.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

¹ Донских О. А., Кочергин А. Н. Античная философия. Мифология в зеркале рефлексии. С. 13

² Спиркин А. Г. Философия. С. 34

³ Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. С. 49

⁴ Там же. С. 57

⁵ А. Ф. Лосев. История античной эстетики. Последние века. С. 114 – 115.

⁶ Арним Г. История античной философии. С.78

⁷ Канке В.А. Философия. С. 26

⁸ Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон-Аристотель. С. 73 - 75

⁹ Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон-Аристотель. С. 125 - 128

¹⁰ Там же. С. 141 - 142

¹¹ Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон-Аристотель. С. 188 - 190

¹² Канке В.А. Философия. С. 32 - 33

¹³ Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. С. 317.

¹⁴ Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон и Аристотель. С 226.

¹⁵ Там же. С. 227

¹⁶ Спиркин А. Г. Философия. С. 118

¹⁷ Канке В.А. Философия. С. 40

¹⁸ Спиркин А. Г. Философия. С. 130

¹⁹ Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова.  С. 396.

²⁰Лосев А. Ф. История античной эстетики. Последние века. С. 311

²¹ Рист Джон М. Плотин: путь к реальности. С. 117

²² Канаева Н. А. Индийская философия древности и средневековья. С. 43 - 51

²³ Великие мыслители Востока. С.112

²⁴ Васильев В. П. Религии Востока. Конфуцианство, буддизм и даосизм. С. 71

²⁵ Богомолов А. С. Античная философия. С. 97

²⁶ Богомолов А. С. Античная философия. С. 102

²⁷ Асмус В. Ф. Античная философия. С. 163

²⁸ Там же. С. 187

²⁹ Аристотель. Сочинения. Т. 4. С. 378

³⁰ Там же. С. 379

³¹ Асмус В. Ф. Античная философия. С. 181

³² Августин А. Исповедь. С. 97 - 113

³³ Антология мировой философии. Возрождение. С. 268 - 270

³⁴ Там же. С. 146 - 149

³⁵ Соколов В. В. Философская доктрина Томаса Гоббса. Бытие, познание, человек и общество. С. 56 - 58

³⁶ Там же. С. 60

³⁷ Асмус В. Ф. Декарт. С. 43

³⁸ Асмус В. Ф. Иммануил Кант. С. 232 - 238

³⁹ Быховский Б. Э. Людвиг Фейербах. С. 87 - 93

⁴⁰ Белинский В. Г. Полное собрание сочинений. Т.12. С. 198

⁴¹ Антология мировой философии. Т. 4. С.190

⁴² Там же. С. 256

⁴³ Там же. С. 440

⁴⁴ Бердяев Н. А. Самопознание. С. 324 - 336