Жанрова своєрідність історичних романів Вальтера Скотта

 У своїй розповіді В. Скотт завжди виходить з принципу правдоподібності, тобто з того факту,якому властиве якесь діяння даної епохи яке могло в принципі бути подібне з тим чи іншим персонажем, враховуючи при цьому як звичаї і закони описуваної епохи, так і психологію героя. Тому в змалюванні системи образів у романі важливо не те, що мало місце в дійсності, а що вигадано, створення вірного історичного портрета особистості та загального колориту епохи. Це завдання В. Скотту в "Талісмані" вдалося. Вражає точне відтворення Скоттом військової амуніції тієї епохи і тонкощів середньовічного етикету, що створюють відчуття достовірності. Гірше описаний побут сарацинів. Саладін явно європеїзований, а сама східна тема тримається в основному на смисловому своєрідності мови і зовнішньому описі війська. [4;189]

Любов і повагу до Сходу Скотт демонструє через сповнений вищої шляхетності образ султана Саладіна, який уособлює як вищу мудрість, так і вищу справедливість.

 Відчуття загадкового  Сходу найкраще передає сам  талісман як символ нерозгаданості, непередбачуваності з величезною душевною концентрацією, необхідною для приведення його в дію.

 Історичні корені можна  виявити і в деяких перипетіях сюжету. Наприклад, в основу незвичайного пропозиції про укладення шлюбного союзу між Саладіном і Едіт Плантагенет (вигаданої родички Річарда) - як умови укладення сталого миру між хрестоносцями і сарацинами - ліг дійсний факт, тільки з іншими історичними персонажами, а саме: між братом Саладіна і вдовою-королевою неаполітанською , сестрою Річарда, про що автор згадує у виносці до глави ХIV.

 Важче визначитися  з легендою, яка лягла в основу роману. В середньовіччі подібного роду легенди були досить поширені - варто згадати хоча б відомий міф про Святий Грааль (не то камені невідомої породи, не то чарівний напій, не то кров Христа). Віра в чудодійну силу талісманів і реліквій в середні віки була звичайною справою. [8;315]

 Походження талісмана  мавританський лікар Ель-Хакім пояснює виготовленням його "при певному положенні небесних світил, коли божественні сили найбільш прихильні".

 В описі властивостей  талісману простежується багато спільного з Святим Граалем. Наприклад, так само як і у Грааля, у талісмана є аналогічна умова його дії, представляє певний набір обмежень і є сумішшю християнських і східних мотивів.

"Знай, що такі талісмани  насправді можуть бути створені, але не велике було число  посвячених, які насмілилися застосовувати їх чудові властивості. Сувора стриманість, болісні обряди, пости і покаяння повинні бути долею мудреця, який вдається до цього способу лікування, і якщо з любові до неробства або прихильності до чуттєвих утіх він нехтує цими приготуваннями і не зуміє зцілити щонайменше дванадцять людей протягом кожного місяця, тоді талісман позбудеться своїх божественних властивостей, а останнього хворого і лікаря незабаром спіткає нещастя, і обидва вони не проживуть і року ".

 В останній умові відчутно схожість зі східною легендою про останні пророкування астролога, заочно засудженого до смерті, про те, що його смерть настане за три дні до смерті самого імператора, що і зберегло йому життя. [8;317]

Отже, багато сюжетних прийомів в "Талісмані" повторюються з іншими романами, наприклад, мотив переодягання, або мотив уявної зради і прощення (як в "Айвенго"). Але присутність східного елементу надає "Талісману" особливу привабливість і більш метафізичну значущість. З'єднання в романі історичних реалій з легендою надає твору статус міфологічного епосу, подібного "Іліаді" Гомера. А привнесення в оповідання необхідної частки вигадки наближає його до розряду белетристичних романів. Добре вдалося В. Скотту в романі передати атмосферу лицарства з його умовностями, крайнощами, звичаями і, нарешті, з його релігійними, фанатичними і нескінченними чварами. [4; 193]

ІІ.3. Новаторство Вальтера Скотта як письменника-історика

Вальтер Скотт, як уже говорилося, став родоначальником історичного роману у його сучасному розумінні. Новаторство його в літературі 19 ст. полягало в тому, що ним були вироблені принципи історичного методу, який дозволяв створювати захоплюючі, звільнені від надмірної архаїзації мови романи, які разом з тим сповна передають своєрідність і впізнаваний відбиток описуваної епохи.

Дослідник творчості Скотта радянський критик Б. Реізов в книзі "Творчість Вальтера Скотта" (глава "Теорія історичного роману"), відзначає, що Скотт створив принципи нової історіографії: "... ідея загальнолюдської єдності зробила Скотта не тільки художником, але й істориком і створила основу для історизму ХХ століття. Новаторство В. Скотта полягало в наступному. Щоб створити справжній історичний роман, на думку В. Скотта, потрібно точно уявити собі приватне життя тієї епохи, її "характер". Історія ж моралі, з його точки зору, - це історія культури, історія суспільної свідомості. По-друге, в романах Скотта, мабуть, вперше в європейській літературі з'явився на сцені народ: не окремі більш-менш видатні особистості простого звання ", а цілі групи, натовпи народу. Народ у нього - це справжній людський колектив, рухомий, мислячий, той, що сумнівається, об'єднаний загальними інтересами і пристрастями, здатний до дії в силу власної закономірної реакції на події. Вальтер Скотт надзвичайно розширив межі роману. Ніколи ще роман не охоплював такої кількості типів, станів, класів і подій. Вмістити в одне оповідання життя всієї країни, зобразити приватні долі на тлі суспільних катастроф, поєднати життя звичайної середньої людини з подіями державної ваги означало створити цілу філософію історії, пройняту думкою про єдність історичного процесу, про нерозривний зв'язку приватних інтересів з інтересами всього людського колективу. В. Скотт художньо поєднав історичну правду з вигадкою, пояснивши правомірність такого з'єднання тим, що найважливіші людські пристрасті у всіх своїх проявах, а також і джерела, які їх живлять, спільні для всіх станів, країн та епох, звідси з незмінністю випливає, що хоча даний стан суспільства впливає на думки, образ думок і вчинки людей, ці останні за самою своєю суттю надзвичайно схожі між собою. Тому їхні почуття і пристрасті за своїм характером і за своєю енергетикою наближаються до наших. І коли автор починає працювати над романом  то виявляється, що матеріал, яким він володіє, як мовний, так і історично-побутовий, в такій же мірі належить сучасності, як і епосі, що була обрана ним для викладу. В центрі уваги Скотта був вплив на людину його безпосереднього оточення і віддаленого минулого. Як зазначає англійський дослідник Дайчес, почуття взаємозалежності людських життів, їх складних переплетень пронизує романи Скотта. [13;279]

В одній з небагатьох різко  негативних і холодно іронічних  рецензій Скотта відкидається написане Годвіном "Життя Чосера", бо автора приваблює не істина, не те, що було насправді, а те, що могло або повинно відбутися відповідно до його замислів. Хоча романи Годвіна "нібито грунтуються на реальній історії", його лицарі "спілкуються мовою його, так званої філософії. Використання художніх зразків для ілюстрації абстрактних ідей Скотт вважає негідним романіста, який повинен з однаковою ретельністю уникати двох небезпек - недостатньою об'єктивності, особливо при характеристиці осіб, які не викликають його співчуття, і об'єктивності надмірної, яка веде до втрати моральної оцінки.

Конкретність - ось що передусім  відрізняє історичні картини  Вальтера Скотта від приблизної і  туманної, фантастичної «старовини» інших романтиків. Відмінність підкреслив сам Скотт в передмові до роману «Роб Рой», одного зі своїх кращих «шотландських» романів. Епіграф для цієї передмови взято з балади Вордсворта про Роб Роя, а в самій передмові приведена частина тієї ж балади. Для Вордсворта легендарний отаман Роб Рой - втілення «простоти», «первозданності», в особі горця-розбійника поет оспівує завзятість самої природи, природно-безпомилкове почуття справедливості. «Все ж таки не слід думати, - зазначає зі свого боку Вальтер Скотт, - що ця непересічна людина, поставлена поза законом, була справжнім героєм, невідступно слідувала в житті тим моральним поглядам, які прославлений бард, стоячи над його могилою, приписує йому в турботі про його добре ім'я ». Те, що для поета-романтика було умовною емблемою і напівказкою, у Вальтера Скотта, якого не треба було вчити шотландському патріотизму і співчуттю до того, що він тут же назвав «живучістю патріархального ладу», розглядається в подробицях, воістину оживає, дозволяючи не тільки опоетизувати, але на власні очі побачити цю патріархальність і зробити щодо неї висновки. [11;529]

На всю міру відпущених йому можливостей Вальтер Скотт  намагався осягнути народне життя  і через нього загальні закономірності в зміні часів і звичаїв. Метод Скотта формувався в руслі історизму, який поступово складався протягом другої половини XVIII ст. Від думки про самостійне значення кожного свідомості до поширення цієї думки на формування національних культур і окремих епох і далі через кропітку збиральну роботу, поєднання зі сміливими злетами поетичної фантазії у спробах проникнути за «грань минулих днів», виробився погляд на історію як на світ особливий, зі своїми поняттями - загальноприйняте нині судження, яке колись коштувало зусиль і боротьби.

Слід відзначити деякі  загальні композиційні особливості  творів Вальтера Скотта, пов'язані з  позицією автора, що поширилися в подальшій літературі і стали хрестоматійними. Перш за все, оповідач, сам по собі майже безликий, однак постійно присутній в оповіданні, що виконує не дуже виразну, але істотну роль: він у прямому сенсі передає минуле, служить сполучною ланкою між старовиною і сучасністю. Це не учасник подій, оскільки часи описуються дуже давні, а все ж – спадкоємець живої наступності. Навіть в «Айвенго», де дія віднесена на шість століть тому, Вальтер Скотт кількома передмовами, серією поступових підступів до оповідання прагне поставити читача в безпосереднє зіткнення з віддаленим минулим. В романах, що описують минуле п’ятидесяти чи столітньої давнини, розповідь ще більше підноситься читачеві як усна правда про минулі дні, яка передається з покоління в покоління. Відтворюючи історію, Вальтер Скотт уникає паралелей з сучасними йому подіями, не користується аналогіями або, як висловлювався Пушкін, алюзіями - натяками, іносказаннями, що перетворюють історію в переодягнену сучасність. Звичайно, романіст відтворює минуле не заради нього самого, а в зв'язку з сучасністю, але показує минуле не як паралель, а саме як паралель, а як джерело сучасності. Це не притча, складена на матеріалі історії, а старанне виявлення віддалених причин того, що відбувається сьогодні. [7;195]

Запозичивши багато чого з "готичного" роману, Вальтер Скотт переосмислив традиції. Герой-режисер і "глибокий сюжет", які в "готичному" романі пробуджували інтерес чи страх, у Скотта служать іншим цілям і набувають філософсько-історичного значення.

У його творчості історія  завжди тісно пов'язана з пейзажем, який не стільки пестить око чіткістю ліній і м'якістю колориту, скільки  діє на уяву, викликаючи у глядача  ряд асоціацій. Романтичний пейзаж занурює глядача в меланхолійну задумливість, викликає в нього ланцюг образів і роздумів філософського та історичного характеру.

Основу художнього методу Скотта становить романтизм. Як і  всі романтики, він не прийняв  утвердження капіталістичних відносин. [21;131]

Своїм ставленням до закономірностей  історичного розвитку і до ролі народу в історії Скотт-романіст рішуче відрізнявся і від реакційних романтиків "Озерної школи", і від пізніших епігонів реакційного романтизму, таких як Дізраелі і Карлейл, з їх антинародним культом "героїчних особистостей" і ідеалістичним звеличенням містичного начала в історії. Бєлінський тонко підмітив цю принципову відмінність Скотта від романтизму реакційного напряму: "... поет,  менш романтичний, поширив пристрасть до феодальних часів. Вальтер Скотт - найпозитивніший розум ...", - писав критик, характеризуючи суперечливий характер історичного роману Скотта. "З такою пристрастю і з такою балакучістю", - за висловом Бєлінського, - описуючи середньовіччя, Скотт, однак, розглядає його як пройдений людством етап, підносячись логікою своїх образів і ходом зображуваних подій над власними сентиментальними пристрастями і забобонами. Віддаючи собі, хоча і не повністю, звіт в історичній неминучості, яка завершується на його очах грандіозною руйнацією старих, феодально-патріархальних відносин, - руйнацією, в ході якої народні маси вийшли на авансцену, - він зумів збагатити роман абсолютно новим, суспільно-значним вмістом. Саме з цим корені реалістичної типізації в зображенні суспільних явищ, що проявляються в кращих історичних романах Скотта. При всіх його романтичних ілюзіях письменник відчуває основний напрямок руху історії, нещадно руйнує феодально-патріархальні докапіталістичні відносини і замінює їх новими, буржуазними відносинами. Загибель шотландських кланів, обезземелення і зубожіння селянства, руйнування старих дворянських гнізд, зрощення нової аристократії з буржуазією і хижацьке домінування капіталістичних ділків в метрополії і колоніях, - ці типові процеси британської історії нового часу отримують відображення в його творчості. Крізь романтично-довільні перипетії його сюжетів, у вигаданих авантюрних зіткненнях його персонажів пробиває собі дорогу хоча ще й неповністю усвідомлена самим письменником історична необхідність. [7;197]

Вальтер Скотт створив  більше двох з половиною тисяч  персонажів. У своїх романах він  зобразив безліч різних епох - від середньовічної Англії до сучасної Шотландії, причому матеріальна і духовна культура кожної епохи показана ним не як бутафорське тло, але як живий світ. Зберігши елементи роману пригодницького і «готичного», вільно вводячи фольклорні мотиви та документальні факти, Вальтер Скотт підпорядковує все центральній задачі: створення переконливої ​​історії людських доль в межах певної епохи. «Силою свого розуміння, - писав він у передмові 1830 р. до перевидання «Айвенго», - автор відокремлює риси індивідуально-характерні від загальних, видових, а його уява відтворює епоху та її героїв, показуючи, як вони мислили і говорили. Іншими словами, мета полягає в тому, щоб показати, чому люди минулих століть чинили так, а не інакше, під тиском обставин і політичних пристрастей.[1;393]

Способи створення атмосфери  і обстановки, розвинені Вальтером  Скоттом, були сприйняті романом XIX ст. і, вдосконалюючись, постійно використовувалися. У відомому сенсі, за способом відтворення  «часу», якого б то не було - минулого, поточного або майбутнього, - роман XIX століття залишався «історичним». Дистанція може скорочуватися до кількох років, днів і бути навіть зовсім відсутньою, та все ж це «історія» за рецептом Вальтера Скотта. Він не тільки творець «історичного» роману, він стоїть біля витоків подальшої прози остільки, оскільки будь-яке оповідання говорить про минуле. За словами Бєлінського, Вальтер Скотт зблизив мистецтво з дійсністю, «взявши в посередники історію». [18;88]

ВИСНОВКИ

Отже, проаналізувавши історичні  романи Вальтера Скотта та критичний  матеріал, який стосується даних творів, можна зробити наступні висновки стосовно жанрової своєрідності романів автора:

• центральною подією конкретний історичний момент, специфіка певної епохи, звідси - локалізація сюжету в історичному часі;
• обов’язковим є конфлікт між політичними таборами, історична криза, переломна епоха в історії країни;
• підкреслюється дистанція між минулим і сьогоденням, отже, істотні відмінності між точками зору оповідача і персонажа;
• налічується велика кількість коментарів, описів побуту, звичаїв епохи, поданих безпосередньо в тексті роману (численні ліричні відступи, що дають характеристику описуваного часу, балади, фольклорні пісні, епіграфи до глав);
• обов'язкова є присутність історичних персонажів (Річард Левове Серце, принц Джон, єврей Ісаак, який також має свого реального прототипу);
• наявність кількох «пар» так чи інакше зіставлених один з одним персонажів, які потрібні, щоб показати зміну епох як зміну властивих їм характерів.