Тема будущего в поэме "Освобожденный Прометей" П.Б. Шелли

Хотя в этот миф Шелли  внес серьезные изменения, ему удалось вложить него новое историческое содержание. "Освобожденный Прометей" представляет собой выдающееся произведение своего времени. Шелли выразил в нем опыт общеевропейской освободительной борьбы против феодальной реакции и капиталистического гнета и обнажил перед нами все многообразные страдания человека [3].

"Взгляни с высот  на Землю, смотри, там нет числа  твоим рабам", - восклицает он  устами Прометея.

      Жена поэта,  Мэри Шелли которая являлась самым первым критиком поэта в примечании к посмертному изданию собрания сочинений Шелли написала, что «Прометей» - душа поэзии Шелли». И правда, стихи поэта богаты великолепными монологами, которые являются вершиной Английской поэзии.

       Читая  страстные и такие искренние  слова Прометея, сердце сжимается,  и мы можем ощутить все страдания  и переживания этого великого  героя. Шелли действительно обладал  огромными поэтическими возможностями,  с помощью которых он так  красиво и смело, передал всю  мощь древнейших народных мифов о Прометее [6].

 

 

 

 

 

2.3 Тема будущего в поэме "Освобожденный Прометей"

     Произведение "Освобожденный Прометей" было написан в духе

социально-утопических взглядов Шелли. И заканчивается освобождением человечества от «тиранских оков».

     Прометей одерживает безусловную победу над Юпитером, и дает толчок началу новой жизни [3].

     И наконец, в развязке драмы мы видим очертания далекого будущего, которое так стремился передать Шелли. Вот человечество идет к высокому будущему, которое предвидит Прометей со своей скалы [2].

     Общественное будущее, можно сказать, стало главной частью поэму. Ни в одном из более ранних произведений, мысли Шелли о конечном падении рабства и эксплуатации не звучали так уверенно и победно, как в «Освобожденном Прометее» [3].

     В своей  поэме он добился желаемого,  настала эра всеобщего братства... Исчезли все преграды между людьми, нет больше сословий, классов, культов, племен, брат стал равным брату, все слилось в одно человечество - и в то же время каждый человек останется свободным в своем развитии, полным владыкой собственной души [1]. И наступил тот долгожданный час, когда, вместо тяжкого бремени и проклятия, труд стал источником радости.

Никто не думал  никогда,

Чтоб скорбь и  тягости труда

Когда-нибудь так  легки стали...

     Не зря ведь в предисловии к драме Шелли писал: «... свои мысли автор мог бы выразить фразой: «надо изменить весь мир».

     Мечты о светлом будущем земли, он описывает так:

Увидел я, что больше нет насилья,

Тиранов нет и нет  их тронов больше,

Как духи люди были меж  собой свободны!

     Здесь  Шелли показывает нам, что на земле исчезнет рабство и тирания.

Власть будет принадлежать только красоте, мудрости, изобилию и справедливости. Войны, обман, пытки исчезнут. Человек станет добрым и настанет расцвет науки и искусства.

Исчезли ревность, зависть, вероломство.

И ложный стыд, горчайший  из всего,

Что портило восторг  любви - забвенье.

Суды и тюрьмы, все, что было в них.

Все, что их спертым  воздухом дышало,

Орудья пыток, цепи и мечи.

И скипетры, и  троны, и тиары...

     В этом случая, Шелли показывает нам, каким будет человек в будущем:

Мы будем упорством  слов любви и жадных взглядов

Искать сокрытых мыслей, восходя

От светлого к  тому, в чем больше света,

И, точно лютни, тронутые в бурю

Воздушным поцелуем, создадим

Все новых-новых  звуков гармоничность…

     Шелли в поэме олицетворяет  стихии природы. Они вместе с человеком пробуждаются, что бы начать новую жизнь:

1. Вдруг змеи, саламандры и лягушки,

Немного изменивши вид  и цвет,

Красивы стали; все преобразилось;

В вещах дурное сгладилось…

2. Свет солнца вездесущий, тонкий воздух

Таинственно везде преобразились,

Как будто в них растаял  дух любви

И слил их с миром в  сладостном объятье

     И так же делает акцент на то, что природа пробуждается только после освобождения людей:

Отныне в лоне ласковом моем

Все детища мои, растенья, рыбы,

Животные, и птицы, и  семья

Ползучих форм и бабочек  цветистых,

Летающих на радужных крылах,

И призраки людские, что  отраву

В груди моей увядшей  находили, –

Теперь взамену яда горьких мук

Найдут иную сладостную пищу…

     Олицетворение природы связано с утопическими идеями Шелли. Для этого он ввел новые образы, которых не было в первом мифе. Это - Пантея и Азия, Иона, Демогоргон, духи часов, духи земли, призрак бури, весна и т. д. Они олицетворяют живые силы эпохи, всенародные чаяния "перемен и преобразований"; Так, Демогоргон (Дух Вечности) символизирует и перемены, и поступательное движение истории; Дух Часа — историческую неизбежность и момент действия [3].

     Символические образы одухотворенной природы, усиливая сочетание в драме реального с фантастическим.  Они создают вокруг Прометея, символику непокорности и свободолюбия, ту особую обстановку радостного предчувствия, которая отличает социально-утопическую драму Шелли [7].

     Поэма Шелли заканчивается великолепной развязкой, и что бы показать всю важность этого момента я хочу привести еще одну цитату:

Вот день, избранник времени  счастливый! 
Его заклятьем вызвал Сын Земли, 
Чтоб люди видеть счастье могли; 
Любовь с престола власти терпеливой, 
Победоносная, сошла 
И собрала свои усилья. 
Из крайней пытки создала 
Благословенье изобилья. 
Простерла надо всем врачующие крылья.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данном реферате мы рассмотрели  тему будущего в поэме « Освобожденный  Прометей» П.Б. Шелли. Мы выяснили, что  тема выражается в поэме ключевыми  словами, такими как «доброта», «красота», «любовь» и т.д. Тема будущего прослеживается не только в описании людей и их поведения, но и в олицетворении природы как части человека. В этой поэме Шелли воплощает свои мечты о мире, где нет зла, а царит только добро и счастье. И что бы осуществить эту идею, Шелли решил поменять конец мифа, из-за того, что  если бы Прометей померился с Юпитером, он не был бы уже таким гордым и непоколебимым противником и не добился бы свободы человечества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Басистова В. А. Жизнь Перси Биш Шелли  / Басистова В. А. // Пророк. – (http://19v-euro-lit.niv.ru/19v-euro-lit/basistova-prorok-shelli/gorenie.htm)
2. Берковский Н. Байрон (окончание). – Шелли / Берковский Н. // Лекции по зарубежной литературе. – (http://19v-euro-lit.niv.ru/19v-euro-lit/berkovskij-lekcii/lekciya-16.htm)
3. Демешкан Е. Б. Шелли / Демешкан Е. Б.// История английской литературы- (http://lit-prosv.niv.ru/lit-prosv/istoriya-anglijskoj-literatury/glava-7-shelli-demeshkan-4.htm)
4. Дауден Э. Очерк жизни Шелли / Дауден Э.//  Шелли П.Б. Избранные произведения. Стихотворения. Поэмы. Драмы. Философские этюды.- (http://www.philology.ru/literature3/dauden-98.htm)
5. Елизарова М. Е. П. Б. Шелли (1792-1822) / Елизарова М. Е.// "История зарубежной литературы XIX века"- (http://19v-euro-lit.niv.ru/19v-euro-lit/elizarova-izl/shelli.htm)
6. Елистратова А. Франкенштейн, или Современный Прометей / Елистратова А. // Предисловие к повести Шелли М.- (http://www.fandom.ru/about_fan/shelley_1.htm)
7. Сидорченко Л. В. Перси Биши Шелли / Сидорченко Л. В. История западноевропейской литературы. XIX век //- (http://19v-euro-lit.niv.ru/19v-euro-lit/articles-eng/sidorchenko-persi-bishi-shelli.htm)
8. Хализев В.Е. Теория литературы – М.: Высшая школа, 1999. С- 26-27 .

 

 

 

 

 

 

 

¹ Жирмунский В.М. Задачи поэтики (1919, 1923)// Жирмунский В.М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика. Л., 1977. С. 30.