Гражданская война в Англии и роль Оливера Кромвеля в создании армии «новой модели»

     В 1616 году Кромвель стал студентом наиболее пуританского среди колледжей Кембриджа - Сидней-Сассекс-колледжа, в котором проучился только год. Из преподававшихся в нем предметов его больше других привлекали математика и история. Однако, по сохранившимся свидетельствам, он за книгами сидел не очень прилежно, а с неизмеримо большим увлечением занимался верховой ездой, плаванием, охотой, стрельбой из лука и фехтованием.

     Весть о смерти отца летом 1617 года вынудила Оливера оставить университет и  вернуться домой, чтобы помочь матери вести хозяйство, ведь он был единственным мужчиной в семье, состоявшей из семи женщин.

     Из  университета Кромвель вынес сохранившееся  на всю жизнь преклонение перед  светскими науками и, в частности, особый интерес к истории. В родном доме он на этот раз прожил два года, выказав себя, на удивление соседям, весьма рачительным и способным сельским хозяином[2].

     В 1619 году Оливер отправился в Лондон изучать право. И в этом шаге не было ничего удивительного: сельский сквайр с его хозяйственными делами и  публичными обязанностями как вероятный  мировой судья или член парламента от родного графства нуждался в знании хотя бы азов так называемого общего права. Однако, в каком юридическом подворье он учился и как осваивал эту науку, осталось навсегда тайной. Известно только то, что 20-летний Оливер в августе 1620 года женился на старшей дочери богатого лондонского торговца мехами Элизабет Буршир и вскоре вернулся с нею в родной Хантингдон. Так началось 20-летие в жизни Кромвеля, в течение которого заботы сельского сквайра и отца многодетного семейства (в течение 11 лет его жена Элизабет родила ему семерых детей, шестеро из них - 4 сына и 2 дочери - выжили) почти целиком поглотили бурлящую и искавшую выхода энергию Кромвеля[4].

     На  протяжении последующих 20 лет Кромвель вел обычную жизнь сельского  дворянина и помещика, правда, наполненную  напряженными духовными исканиями; кроме того, он принимал активное участие в местной политической жизни.

     В 1628 году Кромвель был избран членом парламента от Хантингдона, того самого парламента, который принял знаменитую "петицию о праве" и был  вскоре распушен Карлом I.

     Обращает  на себя внимание и то, что первая фиксированная речь Кромвеля как  члена парламента была посвящена  защите пуританских воззрений его  учителя Томаса Бирда, подвергшегося  гонению со стороны прелатов англиканской церкви за обличение пригревшегося при дворе паписта. И еще одна характерная деталь: когда 2 марта 1629 года король распорядился прервать заседания парламента, среди ослушников королевской воли был и Оливер Кромвель.

     После первого, более чем эпизодического его появления на сцене национальной истории он, вернувшись к своим обыденным занятиям сквайра, снова и надолго исчез с нее, чтобы, казалось, никогда больше на нее не вернуться. И можно не сомневаться в том, что именно это и случилось бы, если бы правление короля без парламента утвердилось надолго[2].

     С 1630 по 1636 год - самый тяжелый период в жизни Кромвеля. Потерпев поражение  в столкновении с олигархией Хантингдона, Оливер принимает нелегкое решение. В мае 1630 года он продает все, чем  владел в родном городе, и переезжает с семьей в Сен-Айвс, в соседний Кембриджшир, где оказался в явно приниженном положении: вместо прежнего статуса фригольдера ему здесь пришлось довольствоваться лишь положением арендатора чужой земли. Одновременно остро сказались и финансовые трудности (молва объясняет их экстравагантностями его молодости). По слухам, в это время Кромвель серьезно подумывал об эмиграции в североамериканскую колонию Новую Англию, являвшуюся прибежищем для многих истых пуритан, подвергавшихся гонениям на родине или просто не приемлевших господствовавших в стране распорядков. В дополнение ко всему он оказался в конфликте с королевской волей; на этот раз - за отказ приобрести, за плату разумеется, рыцарское звание, повлекший за собой штраф в 10 фунтов стерлингов. Очевидно, речь шла не о денежной стороне этого требования, а о принципе. Кромвель хорошо помнил школу парламента 1628-1629 годов - сопротивляться всеми силами попыткам короны пополнять казну в обход парламента.

     Наступила полоса тяжелого духовного кризиса  Кромвеля. По ночам его терзают предчувствия адских мук, в холодном поту он вскакивает с постели, кричит, падает... Сознание своей греховности опаляет Кромвеля изнутри и меняет его поведение. Он становится серьезнее, сосредоточеннее. Его дом постепенно становится пристанищем для преследуемых пуритан. В саду, в большом сарае он устраивает молельню - там они собираются, проповедуют, спорят, распевают псалмы. К тридцати трем годам в Кромвеле завершается начертанный Кальвином процесс обращения. Беспощадный суд над собой, скорбь и терзания от собственной греховности, раскаяние, надежда и, наконец, уверенность в спасении приводят Кромвеля к осознанию своей святости, своей избранности Богом для великих дел. Смысл жизни своей он отныне осознает как служение справедливости/

     Затем начинается Гражданская война в Англии, и Кромвель вступает в парламентскую армию и в чине капитана начинает собирать свою армию[4].

     По  словам Фридриха Энгельса, Кромвель совмещал в одном лице Робеспьера и Наполеона. Бесспорно, звучит это почти афористично, хотя и есть в данном определении некоторые натяжки. Ведь Робеспьер сложил голову на гильотине в том возрасте, когда Кромвель только-только приобрел известность как полководец и еще лишь только делал первые шаги в качестве государственного и политического деятеля. Наполеон получил уже готовую вооруженную силу, закаленную в сражениях революционных войн. Кромвелю же пришлось создавать свою "армию нового образца" фактически с нуля[8].

     Ввиду выше сказанного, мы можем отметить, что Оливер Кромвель приобретал такие  качества своего характера, как резкость, вспыльчивость, неприязнь к чванливой  знати, непреклонная приверженность Реформации, ненависть к католикам-папистам ещё с детства. Это было обусловлено «бедностью» и царящему пуританскому благочестию в семье Кромвелей. Благодаря всем этим качествам и интересу к военному и политическому делу на протяжении всей жизни, Оливер Кромвель добился таких высоких успехов, как полководец.   

     2.2 «Новая модель» армии 
 

     Оливер  Кромвель, овеянный славой Эджхилла, выступил в Палате общин. Он подверг анализу  действия армии парламента, умолчав  при этом об ошибках графа Эссекса. В этом проявился еще один талант великого пуританина: он стал политиком-дипломатом, решив избавиться от Эссекса и ему подобных совершенно иным путем — законным. Но первым необходимым шагом Кромвель считал замену кадрового состава армии и высказал ключевую идею: «Чтобы сразиться с людьми чести (такими тогда считали дворян), мы должны иметь людей религии (пуритан), а где их найти, я знаю...»[10]

     Таким образом, за 276 лет до ленинского декрета  о формировании Рабоче-крестьянской Красной армии (РККА), Оливер Кромвель предложил парламенту создать армию  нового образца — революционную  регулярную классовую армию, которая вошла в мировую военную историческую науку под названием «Новая модель». Перед своим выступлением в Палате общин Кромвель говорил об этом с Гемпденом: «Ваши (парламентские) силы в основном состоят из старых, дряхлых военных служак и пьяниц, а их (королевские) — из сыновей джентльменов и почтенных людей. Неужели вы думаете, что души этих низких и подлых людей когда-нибудь будут в состоянии померяться силами с джентльменами, обладающими честью, мужеством и решимостью?.. Вы должны набрать людей такого духа, который заставил бы их вести себя по-джентльменски; в противном случае, я уверен, вас опять разобьют»[8].

     Великий пуританин противопоставил воодушевление  воинов, идущих в бой за правое дело, «дело божье» — королевскому воинству, воспитанному на рыцарских, феодальных понятиях войны. Он настаивал на полном обновлении вооруженных формирований парламента — личного и командного состава, организации, структуры и баланса родов оружия. Кромвель также указал членам Палаты общин на необходимость быстрой и эффективной победы, так как в противном случае народ, силы которого не безмерны, повернется против парламента. Четко, пункт за пунктом, выдвигал он тезисы реформы парламентских вооруженных сил и фактографически доказывал необходимость скорейшего их внедрения[11].

     Главным достоинством, как полководца, Кромвеля становится то что он сумел привлечь в армию людей, которых влекли в солдатский строй не столько  нужда и неспособность заработать на хлеб насущный, а воодушевление  общественными и религиозными идеями, стремление к движению вперед и отличиям. Ибо только в парламентских войсках получили возможность дослужиться до высоких чинов, например, извозчик Прайд, сапожник Хьюсон, котельщик Фокс. Нельзя, конечно, сказать, что деньги не играли в комплектовании новой армии кадрами никакой роли. Играли. Парламент, а потом и Кромвель, ставший лордом-протектором Англии, Шотландии и Ирландии положили относительно щедрое жалованье своим воинам. Вот только не раз случалось, что выплаты задерживались, причем на месяцы. Подобные долги вызывали даже волнения в полках. Однако лишь тогда, когда они находились вне соприкосновения с неприятелем[8].

     Кромвель  обратил внимание членов Палаты общин  на графства Восточной Англии. Там  со времен Ричарда Львиное Сердце наиболее многочисленной прослойкой сельского общества были свободолюбивые йомены-фригольдеры, которые считались наиболее яростными приверженцами Реформации, антипапистами и ревностными пуританами. При первых представителях династии Стюартов эти графства были очагом фундаментального кальвинизма. Еще только формируя свою конницу, Кромвель через посредников разыскивал там «людей духа», «божьих ратников». Посредниками Кромвеля были пуританские проповедники, один из которых, Ричард Бакстер, оставил мемуары, в которых писал: «Он особенно заботился о наборе в свой отряд религиозных людей. Эти люди обладали большим пониманием, чем обычные солдаты, и поэтому больше представляли важность и последствия войны. Они воевали не ради денег, а во имя того, что считали своей целью, — общественного блага». Именно из этих людей, проявивших талант увлекать за собой остальных, Кромвель решил создать офицерский корпус армии «Новая модель»[2].

     Однако  Палата общин до сих пор назначала  офицерами в свою армию военных  профессионалов из числа своих членов. Кромвель задумал сломать эту традицию, открыв дорогу своим «божьим людям». И это ему удалось. 19 декабря 1644 года под впечатлением речей Кромвеля и его сторонников был принят «Билль о самоотречении», по которому члены парламента не имели права занимать военные должности. Первым кандидатом на уход из армии был лорд Эссекс, вторым — Оливер Кромвель. Однако, когда солдаты узнали о том, что их любимый полковник вынужден их оставить, они направили петицию в парламент, и депутатам ничего не оставалось, кроме как в порядке исключения просить полковника Кромвеля вернуться в армию. Все же остальные офицеры — члены парламента — из армии ушли.

     Парламент принял концепцию Кромвеля «Новая модель»  и подтвердил это постановлением Палаты общин от 15 февраля 1645 года. Вместо прежнего территориального ополчения отдельных графств, которое иногда отказывалось воевать за их пределами, была учреждена новая регулярная армия, централизованно финансируемая общественными средствами. Ее главнокомандующим, генералом, был назначен Томас Ферфакс, его заместителем, генерал-лейтенантом, командующим парламентской кавалерией — Оливер Кромвель, прибывший в армию 13 июня, накануне решающей битвы с армией короля[4].

     В битве же, как подчеркивают историки военного искусства, это была сила непобедимая, потому что Кромвель своей системой обучения и воспитания солдат еще более укрепил стойкое мужество, которым всегда отличались английские воины. Да, в уставе "новой модели" (наименование реформированной парламентской армии) говорилось: "Всякий покинувший свое знамя или бежавший с поля боя наказывается смертью... Если часовой или дозорный будут найдены спящими или пьяными... они будут беспощадно наказаны смертью... Воровство или грабеж карается смертью". Вместе с тем огромное значение придавалось, говоря по-современному, идеологическому фактору в подготовке бойцов, основанному на пуританских принципах. В 1644 г. армия получила "Солдатский катехизис", который внушал, что воинская профессия благородна, ведущаяся война направлена против врагов, которые преследовали религию, разрушали мир справедливости и свободы. Поэтому солдаты должны встать на защиту правого дела.

     Но  сам Кромвель, будучи глубоко верующим христианином, всегда объяснявшим свои победы Божьей помощью, Божьим провидением, не даром произнес однажды слова, ставшие крылатыми. Обращаясь под Данбаром к двинувшимся на врага пехотинцам, готовившимся переходить через ручей Брок, он сказал: "Уповайте на Бога, ребята, но держите порох сухим!" Не только поддержка Всевышнего и просто удача обеспечивали успех полкам Кромвеля. К примеру, его кавалерия вследствие тщательной боевой подготовки всегда атаковала противника в плотном строю, в случае неудачи не бросалась бежать, а перестраивала ряды и вновь обрушивалась на врага. Прорвавшись же сквозь ряды неприятеля, не преследовала отступающих ради грабежа. После быстрой перегруппировки "железнобокие" (так прозвали кромвелевских кирасиров и за латы, и за стойкость в сражениях) наносили удары во фланг и тыл тем частям противостоящего войска, которые оказывали сопротивление. Подобная слаженность и управляемость достигалась многими часами занятий под руководством опытных и знающих свою профессию офицеров[2].