Бытийные ориентации человеческого существования

Положительная и отрицательная стороны не являются двумя отдельными классами синдромов. Каждую из этих черт можно представить  превалирующей в данный момент точкой в континууме, который задан уровнем  плодотворной ориентации; рациональная систематическая аккуратность, например, имеет место при высоком уровне плодотворности, а если плодотворность снижается, эта черта характера  все более вырождается в иррациональную, педантическую навязчивую "аккуратность", которая фактически отрицает сама себя. То же самое и с моложавостью, превращающейся в ребячливость, и  с горделивостью, превращающейся в  самодовольство. 
 
 
 
 
 

Заключение 

Итак, мы рассмотрели  эволюцию понятия бытия, которое  появилось  на

заре философии, до  наших  дней.  Философская  мысль  20  века,  которую

выражает Фромм, его предшественники и последователи,  подразумевает  под бытием способ существования  человека,  противопоставляя  ему  обладание (как небытие) и определяет существование по  принципу  бытия как труд, творческая активность, отказ от отчужденного  существования.  Эта  идея, являясь одним из последних звеньев в цепи развития понятия бытия, истоки которой прослеживаются от Аристотеля до наших дней, в  то  же  время  не является и совершенно новой. В том или ином виде она  составляет  основу учений Платона, Канта, Шеллинга, учений Дао,  буддизма,  христианства  и др.

     Отличительной  особенностью концепции Фромма  является то, что  он  в

своих рассуждениях опирается на данные современной  науки,  в  частности

психологии, и  предлагает путь к переустройству  общества.  Этот  путь  -

человеческий  разум, который  необходимо  пробудить  в  каждом  человеке:

"Нельзя создать  подводную лодку, только  читая   Жюля  Верна;  невозможно

создать и гумманистическое общество, лишь читая книги пророков." 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованных источников : 

1. Фромм Э.  Иметь или быть ?, М.,"Прогресс", 1990; 

2. Фромм Э.  Психоанализ и религия , М.,"Прогресс", 1990; 

3. Эрих Фромм: Человек для себя , "Прогресс", 1991  

4. Доброхотов  А.Л. Категория бытия в классической западно-европейской философии, М., 1986;